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 　　我在前一段时间提出了“心极思维”和“物极思维”的概念，这是针对“唯心”与“唯物”两种观点之间的分歧而说的，是针对时弊的权宜之计。如果从根本上讲，则这个提法是不对的。
     
　　为什么呢？因为一切法皆是心法。见心固然是见心，见物又何尝不是见心？所谓心极、物极，只是大道心法的乾坤两极而已。  
  
　　古人云：“物不可穷”，虽大智如佛陀者亦不能尽之。若具体物象则心滓难消，故而先贤立“中”之义，皆体谅人类智力局限，预为绸缪，不使陷于心物间隔、得失僵持之境地也。    
 
　　这里面一个关键的地方就是，与物区别之“心”并不是佛陀所言之“心”。当我们从“心、物”的角度去做概念的纠缠时，就已经陷入其既有的误区了。     

　　其实从禅的角度上讲，这是很容易理解的。舍尽分别事，直入无上禅。而“心、物”就是分别，是现实生活中非常大的“分别”。 
    
　　为了尽量突破思维的限制，我提出了“不限思维”的概念，而这个“不限思维”的本身，完全是“心法”的存在。是“本来无一物”的。    

　　心无一物可著，思才能无一维可限。   
 
　　面对自己的这个失误，我感到深深的歉疚！为此，我向所有受到自己误导的读者郑重道歉：     

　　朋友们，对不起！