光要和明光是唐六典里记载的盔甲，明光传统认为是那种带胸甲圆镜一类的盔甲，要同耀字，和明光甲一样在阳光下反射光芒。《唐六典》记唐甲有13种,即明光甲、光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲
光要甲就是光耀甲，
在初学记（唐）徐坚有这样的记载
【光耀 精刚】陆翙《邺中记》曰：石季龙左右直卫万人，皆著五色细铠，光耀夺目。陈琳《武库赋》曰：铠则东湖阙巩，百炼精刚；函师震椎，韦人制缝，玄羽缥甲，灼檎流光。
陆翙是晋代人并在这里留下（案此条见《说郛》）这样的注解 ，告述我是从《说郛》中得来的《说郛》的原本早在明代就已佚失不传了。
而（太平御览中）也有这样的记载。
卷三百五十六 ◎兵部八十七
又曰：玄甲耀日。陈林《武库赋》曰：铠则东胡阙巩，百炼精刚。函师震椎，韦人制缝。玄羽缥甲，灼檎流光。
灼如. 基本解释：. 1.昭明显赫貌。 词语分开解释：.
灼
zhuó 烧，炙：灼热。灼伤（烧伤）。焦灼。心急如灼。 明白透彻：真知灼见。 鲜明：灼灼。灼亮
流光----【释义】：（1）指光阴；（2）指光彩闪烁；（3）指月光。
东 胡，古族名，因居匈奴之东而得名；阙巩，古国名，因古籍载武王克商与身着阙巩之甲有关，这里指代铠甲名，并不能因此确定为铠甲的产地。赋中铠甲应该为铁 质，故有百炼精钢之说。炼，即以生铁为原料，在空气中加热搅拌，再经过反复加热锻打而成，百炼精钢应该指经过多次锻炼的上好的钢材。铠甲等兵器一般由官营 手工业作坊制作，函师为制造铠甲的工匠，韦人则类似今皮匠。
【傅玄《斗鸡赋》】玄羽黝而含曜兮，素毛颖而扬精，红缥侧于微黄兮，翠彩蔚而流青。五色错而成文兮，质光丽而丰盈。
檎qín ㄑㄧㄣˊ
◎ 〔林～〕ａ．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
缥
（缥）
piǎo
青白色，淡青。
从 以上描述可以得出唐代光要甲是一种有五颜六色类似于鸡毛的身甲，身甲中是淡青色的形状象檎果一样的闪烁着光彩的鱼鳞钢甲。光要甲是最令人不知所谓的盔甲， 国内学者对中国甲胄的研究基本就是一片空白，搞不清光要甲就不知唐甲的类别，也就不能正确辩识明光甲。明光甲、光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲都是铁甲是 实战甲，白布甲、皂绢甲、布背甲是礼仪上的盔甲。

下图 左为明光甲，右为光要甲。

光要甲是最令人不知所谓的盔甲，国内学者对中国甲胄的研究基本就是一片空白，搞不清光要甲就不知唐甲的类别，也就不能正确辩识明光甲。明光甲、光要甲、细 鳞甲、山文甲、乌锤甲以及锁子甲都是铁甲是实战甲，通过进一步的分析发现，这种铠甲片所呈现出的特点不是上漆后的效果，也不是用各种不同材料的甲片编缀出 的效果，而是最早的金属烧蓝技术，如果金属甲片里含有多种金属成份，通过铁甲片表面在火焰下灼烧就能得到鸡毛色调的玄羽缥甲，灼檎流光这样的效果。



为何没有称其为鱼鳞甲？这也是早不能理解的，再次分析唐代十三种甲式后，唐代十三种为何没有鱼鳞甲的名单的原因，是因为唐代和它对应的是细鳞甲，而细鳞甲 也属鱼鳞甲，光要甲如称鱼鳞甲，下面的细鳞甲在形象上就会重叠，在当时就有人把它称为五色细铠，鱼鳞的大小在人的印象中每个人都有不同的规格，就会被归纳 为同一种甲式，而不能突出光要甲外表独特的金属烧灼光泽这个重要特征。按甲片大小规格相同时，把它分为光要和细鳞，也可在加工工艺上有明确的划分。

为何要研究中国盔甲？这里面有一个重要愿因，在中国传统文化中，盔甲是该有而未有的文化资源，有石刻，有泥塑，有门神，有画像雕塑，有戏曲服饰，有影视道 具，做为文化的载体，没有实物的对应就是虚假的。《慎子》曰：藏甲之国，必有兵道。我假借这一句话，没有盔甲的国家就是文化内容上有缺失的国家，从古代的 禁武备，到今天的禁兵器，形式上虽都一样，但是作为文化这东西就必需要有。中国现在提出一个较多的名词叫“掘起”，如果只是精神上的“掘起”，而没有军事 的“掘起”，纸老虎的道理谁都能够理解的。所以盔甲作为文化的载体，它就是一种没有真正认真被开发的文化资源。

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如果只是精神上的“掘起”，而没有军事的“掘起”，纸老虎的道理谁都能够理解的。

“馆驿，还要测试…….？”宛若兜头被浇了一盆冰水，明威将军马跃的脸色登时被冻得一片青紫。**!。* 怎么着马某也是朝廷册授的四品将军（上任不足一个月），战功赫赫（不考虑崔乾佑故意诱敌的因素），

那乌锤甲呢~~山文 明光 细鳞 都了解了什么样的 就 光要 乌锤 一直没概念