▲▲▲不畏惧、不悲伤、不放弃°

<温柔的提醒>
坦诚而真挚的自省，是对他人最温柔的提醒。
我们总是太过轻易地对别人提出建议甚至命令，那是因为，建议与命令比理解容易。
我们总是在了解别人到底想去哪里之前，就急着为他们指路。
我们总是想当然地认为，自己的地图对所有人都有用。
可是要知道啊，他们虽然和我们在此刻相遇，但不一定，接下来大家要去的，是同一个地方。
所以，不如自省，因为我们最了解的人只有自己。
而且，人类本来就具有趋同与从众心理，
我们真诚的自省会鼓励他人的自省，我们本来想要给予的建议，完全可能在他人自省的时候，被他自己所领悟出来。
如果我们真的是为了对方好，只要他最后能明白那个道理，那就够了，
至于这个道理是我们所给予的，还是他自己想明白的，根本不重要。
事实上，道理也是无法被动接受的，只有是自己想明白的，才是真的明白。
分享而不灌输，示范而不强迫，祝福而不要求，
这，不就是上师三宝对待我们的方式吗？
学佛，可能佛的慈悲、智慧和功德，我们现在还学不来，
但是起码可以努力仿效，那一份从容态度。

<这样爱>
一段好的感情关系，
应该像真正的上师与弟子的关系：
没有希惧，没有疑悔，
笃定而又无有逼迫，
自由而又不相舍离。
你唯一担心的只是：
自己仍然不够好。
但你也深知：
即使你仍不够好，他会始终一如地对待你。
你唯一要做的只是：
全然地敞开自己，全然地接纳他。
但是很可惜，很多的师徒关系，
却像是失败的感情关系。
讨好、取悦继而患得患失，
占有、控制继而烦恼嫉妒。
但愿所有的真爱都虔诚，
但愿所有的虔诚都清净，
但愿无论与师相应，
抑或是与人相知，
都能成就一个更趋完美的你。

<日日省 之 用力与力用>
我有一个小小的发现。
我发现以往自以为虔诚、有力的祈请，
那种力量感与存在感，全部来自于我的情绪。
而那种情绪，全部来自于我的造作。
我的“虔诚”是那么的用力，
可我怎么知道，这不是另外一种虚荣？
一种佛教徒式的自我证明？
有漏皆苦，一切情绪都是苦或苦因。
因为一切情绪都试图在证明，真的有个“我”。
偶尔，当情绪平息，我是如此的不习惯，我甚至开始担心：
自己是不是不再虔诚了，不再信心坚定。
现在我发现，那些让我自以为虔诚的，不过是关于自卑、关于依赖、关于贪执、关于傲慢——的情绪。
为什么我不肯相信，那里有一杯纯净无色的水呢？
为什么一定要将水染上各种颜色，我才能确定杯子不是空的？
竟然需要学着去习惯，一切的本来面貌。
然而，唯有真实，才具有力用，一切虚妄的，都不堪一击。

<当你途经我的盛放> 摘录
没有过去，就没有现在，也不会有将来。
超越而不否认，
也许是我们对待生命最大的诚恳。
接纳那满心的苦与乐，
接载那漫天的尘与花，
如实地接受自己，
站立在真实的大地。

<坏消息，好消息>
在观心的过程里，永远都有一个好消息伴随着一个坏消息。
例如：
坏消息是：我有嗔恨心；好消息是：我发现了我有嗔恨心。
坏消息是：我有分别心；好消息是：我发现了我有分别心。
坏消息是：我的自我很强硬、很狡猾；好消息是：我发现了我的自我很强硬、很狡猾。
不要以为多多是在玩文字游戏，其实我想说的是，观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；重点是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。
无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对治。宗萨仁波切在被问到：“禅修时，我们怎么才能知道自己是在专注里？”的时候，仁波切说：“目前来说，我们唯一的参照点就是那个没有专注的时候。当我们发现自己没有专注，就自然回到了专注。”发现就是觉照。
其实，不仅仅是禅修、观心的时候，任何时候，发现事实都是非常有价值的。我们可以一起来想想看啊，
例如：
坏消息是：我很无知；好消息是：我发现了我的无知。
坏消失是：我错了；好消息是：我发现我错了。
坏消息是：你不爱我；好消息是：我发现了你不爱我。
……总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没有任何消息，你一直处在昏沉和愚痴里面。

也许吧

挺启发人的。

太长了 没咋看 码字不容易 鼓励一下