这个故事是从我母亲那儿听说的。我母亲是从我的叔祖父那儿听说的。故事的真伪我不清楚，但从我的叔祖父本人的人品来推断，这件事很可能是有的。
　　叔祖父是个所谓深通世故的人，在幕府末期①的艺人和文人中间，有很多知己，河竹默阿弥②、柳下亭种员③、善哉庵永机④、同冬映、第九代团十郎⑤、宇治紫文⑥、都千中⑦。乾坤坊良斋⑧等人。其中默阿弥在《江户樱清水清玄》里塑造的纪国屋文左卫门，就是以我这个叔祖父作摹本的。从叔祖父故去到现在已经五十年了，但是他在生前曾有今纪文的绰号，说不定现在还会有人知道他的名字。——他姓细木，名藤次郎，徘号⑨香以，俗称山城河岸的津藤。
①　幕府末期即江户幕府末期，指1853年美国海军军官培理率领美国舰队到达日本、逼日本开港、至1867年幕府把政权归还给日本皇室这个时期。
　　②　河竹默阿弥（1816-1893)，日本歌舞伎剧作家。
　　③　柳下亭种员（1807-1858），日本草双子作家。草双子是一种绣像通俗小说。
　　④　善哉庵永机（1823-1904），徘句诗人。
　　⑤　第九代团十郎（1838-1905），即市川团十郎，日本歌舞伎剧演员。
　　⑥　宇治紫文（1791-1858），日本净琉璃演员。
　　⑦　都千中（？-1834），日本净琉璃演员。
　　⑧　乾坤坊良斋，日本通俗讲谈演员。讲谈类似我国的说书。
　　⑨　俳句是以五七五共十七个音节组成的日本定型短诗。俳句诗人的署名叫徘号。
　　津藤有个时期在吉原的玉屋①结识了一个僧侣。这个人是本乡②左近一个禅寺的住持，名字叫禅超。他也是一个嫖客，和玉屋的一个叫锦木的妓<百度>女混得挺熟。当然那时候是禁止僧侣吃肉娶妻的，但从表面看，他倒不像个出家人。他在黄地揭纹绸③和服上套着黑纺绸礼服④，对人家说自己是个医生。——叔祖父和他是偶然相识的。
①　玉屋是一家妓馆的堂号。
　　②　本乡原为东京三十五区之一，现在属于东京都文京区。
　　③　原文作黄八丈，是一种黄地上织有茶褐色条纹的丝织品，原产八丈岛。
　　④　原文作纹付，后背和袖子上带有家徽的日本式礼服。
　　说起偶然来，那是华灯初上的一个夜晚，在王屋二楼，津藤上厕所回来的时候，打廊下走过，无意间看到一个男子倚着栏杆在看月亮。他剃光头，矮个儿，很瘦。在月光下，津藤以为是常来冶游的那个华而不实的医生竹内。在他跟前经过的时候，就伸出手去，轻轻扯住了他的耳朵。本来想，当他吃惊地回过头来的时候，拿他取笑。
　　然而一看那回过头来的脸，反而使津藤大吃一惊。除了光头之外，和竹内毫无相似之处。——这个人额头宽阔，双眉挨得很近。可能是由于身子瘦小的缘故，眼睛显得挺大。左颊有一颗很大的黑痣，就是在这朦胧月色之中也仍然看得清清楚楚。他的颧骨颇高。——这样一副相貌，断断续续地映入惶惶然不知所措的津藤的眼中。
　　“有何贵干？”那光头用生气的语调说，似乎还带着几分酒气。
　　方才我忘记说了，那时津藤带着一个艺妓和一个随从。剃光头的那家伙要津藤给赔礼道歉，随从当然不会袖手旁观，便代津藤向这位客人赔了礼。这中间津藤带着艺妓匆匆忙忙回到自己的屋里去，虽然他通达人情世故，似乎也觉得有点别扭。但那光头听了随从关于误会的始末原由的一番解释，马上消了气，哈哈大笑起来。这个光头就是禅超。
　　后来，津藤让人端了点心送给禅超表示道歉；禅超也觉得很过意不去，特地过来赔礼。从此以后两个人结下了交情。不过，虽说是已经结下了交情，但他们除在王屋二楼相会之外，好像彼此没有什么往来。津藤滴酒不进，而禅超却是海量。禅超这个人是很能吃喝享受的，而在沉湎女色上，也胜过津藤一筹。津藤本人曾评论说：简直搞不清楚到底谁是出家人？——大块头的、容貌丑陋的津藤，平时总是剃光前顶，戴着一条银项链，下端吊着一个布制的护符袋，穿着藏青色的棉布衣服，束着一根白腰带。