站在高处，一片墓地。起风了，有点冷。
目莲说：在我们这里，是没有死别一说的，因为，每个人的灵魂都会升入天堂，然后找寻自己的有缘人投世，生生不息地轮回。既然从没有消失，那为什么要伤悲呢？
你相信轮回么？相信来世不？
拙荆离去，常人涕零而下，庄子却鼓盆而歌，众俗不解，庄子笑而曰：察其始而本无生。无生，即没有生命，追本溯源，天地之间，自然万物都只是一口气凝聚而成，气托与形体孕育出生命，气息散尽，一切归于本真自然，何悲之有？
如果此之“生”谓之“生活”，那你会执着于返璞归真么？你会承认生命的存在只是一场过客之旅么？
“死亡的秘密在心中，只有你们的肢体被大地占有时，你们才真正起舞，”纪伯伦如盘古，用躯体舞出自己的生命。那么你相信死是一种极端的生么？
墓碑上，简单明了地写出它主人的生平，也顺带阐述了它主人的生前辉煌，就那么几个字，概括一生。冷冰冰的字眼，冒着寒气。
不知道，是什么感觉，会觉得很冷很冷，很压抑。但这绝对不是悲伤。因为，在陌生和熟悉之间，是没有感情的。对于陌生，或许会同情。对于熟悉，或许会思念。唯独在这两者之间，找不到一种确切的情感来对待，只有空白。
好像什么都在想，好像什么都不在想。
唉，轻叹口气。不禁笑了笑，这气又是为谁叹呢？无缘无故！
“世间事，除了生死，哪一件不是闲事？谁的隐私不被回光返照，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落日下的那些脚印，暗示着多少祭日”突然想起仓央嘉措来，他们的轮回，他们的辉煌，是不是也像这样，寥寥几字，终其一生？
生使一切人站在一条地平线上，死使超凡的人缀于夜空。只是空间释放了形体，时间却束缚了心灵。在白昼和黑夜，星光的命运。。。。。。
有人说，死亡的平静时古典主义的。那死亡的冲动是不是现实主义的？庄子，仓央嘉措是古典主义的，那夭折的“花儿”则是现实主义的！死亡只需要一时的勇气，生却需要一生的胆识。他们不畏惧生死，生如夏花，死若秋叶。“她们”抗拒生死，生死交织成一网藤蔓！
纵身一跃的她们，生死停滞的刹那，在这一刻，在失去生命的那一刻，不知道她们有没有得到过生命。未知死，亦未知生。
她们是一缕缕白昼的星光，等不到黑夜，坚持不到夜空，愤然坠落。她们解脱了她们的心灵，又束缚了无数颗心灵。某颗心碎了，某颗心哭了，苍苍白发生了。带着高傲的心卑微的划出一道美丽的弧线，铸成了亲人心里的一道奈何桥。不过是纵身一跃，不过是断肠十分。
无法像庄子一样淡然，所以不知道坚持些什么；无法像仓央嘉措一样率性，所以坚持不了什么。那谁又懂西西弗斯的坚持呢？
每个人都会或多或少地抗拒过一些东西，坚持，在坚持，可是生活总是会以做诡异的方式开玩笑。康德说过：“一个人如果不常常自觉或不自觉地用一些虚假的安慰和寄托来麻痹自己，就终将承认生命徒劳的本质，但纵然无力改变命运，至少可以摆出反叛的姿态，纵然赢不到任何的实利，至少可以为自己赢得一份尊严。”
以前不知道，所谓的坚持是为了什么，是为了好的轮回？是为了墓碑上几个代表辉煌的符号么？都不是，所有的坚持，不过是一种没有理由的坚持，像西西弗斯，永远在坚持，永远在轮回。
不去找所谓人生的意义，许多人穷其一生，也未必找得到，那又何必浪费光阴呢？
十二念为一瞬，二十瞬为一弹指，有多少可以在这样没有结果的路上弹指一挥间呢
不舍一切世间事，成就出世间道。无所顾虑地投入到世间中，得世间道。
桑耶寺的“都松”：前世，今生，来世。三世，我只信今生。你也一定要信！
----为身边一朵朵凋零的“花儿”惋惜
目莲说：在我们这里，是没有死别一说的，因为，每个人的灵魂都会升入天堂，然后找寻自己的有缘人投世，生生不息地轮回。既然从没有消失，那为什么要伤悲呢？
你相信轮回么？相信来世不？
拙荆离去，常人涕零而下，庄子却鼓盆而歌，众俗不解，庄子笑而曰：察其始而本无生。无生，即没有生命，追本溯源，天地之间，自然万物都只是一口气凝聚而成，气托与形体孕育出生命，气息散尽，一切归于本真自然，何悲之有？
如果此之“生”谓之“生活”，那你会执着于返璞归真么？你会承认生命的存在只是一场过客之旅么？
“死亡的秘密在心中，只有你们的肢体被大地占有时，你们才真正起舞，”纪伯伦如盘古，用躯体舞出自己的生命。那么你相信死是一种极端的生么？
墓碑上，简单明了地写出它主人的生平，也顺带阐述了它主人的生前辉煌，就那么几个字，概括一生。冷冰冰的字眼，冒着寒气。
不知道，是什么感觉，会觉得很冷很冷，很压抑。但这绝对不是悲伤。因为，在陌生和熟悉之间，是没有感情的。对于陌生，或许会同情。对于熟悉，或许会思念。唯独在这两者之间，找不到一种确切的情感来对待，只有空白。
好像什么都在想，好像什么都不在想。
唉，轻叹口气。不禁笑了笑，这气又是为谁叹呢？无缘无故！
“世间事，除了生死，哪一件不是闲事？谁的隐私不被回光返照，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落日下的那些脚印，暗示着多少祭日”突然想起仓央嘉措来，他们的轮回，他们的辉煌，是不是也像这样，寥寥几字，终其一生？
生使一切人站在一条地平线上，死使超凡的人缀于夜空。只是空间释放了形体，时间却束缚了心灵。在白昼和黑夜，星光的命运。。。。。。
有人说，死亡的平静时古典主义的。那死亡的冲动是不是现实主义的？庄子，仓央嘉措是古典主义的，那夭折的“花儿”则是现实主义的！死亡只需要一时的勇气，生却需要一生的胆识。他们不畏惧生死，生如夏花，死若秋叶。“她们”抗拒生死，生死交织成一网藤蔓！
纵身一跃的她们，生死停滞的刹那，在这一刻，在失去生命的那一刻，不知道她们有没有得到过生命。未知死，亦未知生。
她们是一缕缕白昼的星光，等不到黑夜，坚持不到夜空，愤然坠落。她们解脱了她们的心灵，又束缚了无数颗心灵。某颗心碎了，某颗心哭了，苍苍白发生了。带着高傲的心卑微的划出一道美丽的弧线，铸成了亲人心里的一道奈何桥。不过是纵身一跃，不过是断肠十分。
无法像庄子一样淡然，所以不知道坚持些什么；无法像仓央嘉措一样率性，所以坚持不了什么。那谁又懂西西弗斯的坚持呢？
每个人都会或多或少地抗拒过一些东西，坚持，在坚持，可是生活总是会以做诡异的方式开玩笑。康德说过：“一个人如果不常常自觉或不自觉地用一些虚假的安慰和寄托来麻痹自己，就终将承认生命徒劳的本质，但纵然无力改变命运，至少可以摆出反叛的姿态，纵然赢不到任何的实利，至少可以为自己赢得一份尊严。”
以前不知道，所谓的坚持是为了什么，是为了好的轮回？是为了墓碑上几个代表辉煌的符号么？都不是，所有的坚持，不过是一种没有理由的坚持，像西西弗斯，永远在坚持，永远在轮回。
不去找所谓人生的意义，许多人穷其一生，也未必找得到，那又何必浪费光阴呢？
十二念为一瞬，二十瞬为一弹指，有多少可以在这样没有结果的路上弹指一挥间呢
不舍一切世间事，成就出世间道。无所顾虑地投入到世间中，得世间道。
桑耶寺的“都松”：前世，今生，来世。三世，我只信今生。你也一定要信！
----为身边一朵朵凋零的“花儿”惋惜
