保罗在罗第7章：他感觉有罪性住在他里面，在他肢体中有1个犯罪的律，甚至将他虏去，要服从它，他立志为善却行不出来，不愿意作恶，反而去作，我们的灵在圣灵住在里面，是喜欢神的律，但我们在外面的人是属乎肉体的，仍带着罪恶的天性，叫我们时时服从他，这

恩，没错

样就发生了争战，情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这2个彼此相敌，使我们不能作所愿意作的（加5：17

体，只随从圣灵，（罗6：16）因我们不再属于肉体，因圣灵住在我们里面，乃属圣灵了（罗8：9，12）若仍然体贴肉体，就是与神为仇，不得神的喜欢，而且要死，不但是属灵的死，也包括身体的死（罗8：7～8，13）

许多信徒不明白这里的经文，觉得随从肉体，体贴肉体，作1个属血肉的人，很正常（大错），与神为仇，神不喜欢，有哪些结局呢？如果1直不改，顺从肉体（情欲）必定要收败坏，不能随神的国，（加6：8；5：19～21）所以绝不能作1个属肉体属情欲的人

我们愿意不随从肉体，而随从圣灵，作1个神所喜悦的人，可是却没有力量施行，怎么办呢，这需要求神借着灵叫我们心里的力量刚强起来（弗3：16）叫我们靠着圣灵至死身体的恶行（罗8：13）如果我们一直感觉到软弱无力，刚强不起来，可能我们的心至还有问题

没有真正转到神的方面，决心遵行神的旨意，当然这样的心志也是神赐的，是神在我们里面运行的结果。（但1：8，腓2：13）这样的心志立不下来，那就会过失败的生活，要求神给我们这样的心志，有了心志行不出来，是因为没有依靠圣灵的能力，只靠自己不行的

要时时依靠圣灵，随从圣灵而行，如果觉得圣灵感动不多，力量不大，这问题仍然可以靠着祷告来解决，求神用他的灵来充满，以更大的能力运行我们里面，但你依靠顺服仍是必要的

灵战，，世界的吸引，撒攻，是对信徒属灵生命的挑战！但同时也是历连和机会，会失败被掳也可能得胜得赏，叫我们不但认识自己的软弱和不可靠，也经历到凭信心依靠主大能大力作刚强的人，靠着爱我们的主得胜有余（约壹5：4，弗6：10，罗8：37

这就是约瑟得胜的原因（旧约圣灵也常与人同在）@继续封吧我请客 

“圣灵”一词在中华文化中并没有什么特别的诠释，反倒在西方基督文化中占据重要地位。圣灵称之为“神的灵”，通常基督徒通过圣灵所结的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。有三位基督徒诠释过“圣灵”一词。奥古斯丁版，「你们受圣灵」为支持经文，表达其圣灵亦由子而出的立场；并且解释因为父赐给子独生之道的一切，既然一切都赐给了子，故圣灵必然是由两者而出。加尔文版，「神的话启动神的灵」，他也主张因来自圣灵的感动，必定与神的启示（圣经）一致，所以所有对圣灵的体验都必须透过上帝的话的检验，认识神不能单凭主观的宗教经验，若仅一昧追求主观的圣灵感动，却通不过圣经检验，极可能发生脱序状况。莫特曼版，圣灵即不自觉联想到灵性与精神方面，以致无法看到全面性的圣灵工作，所以他主张应该要用全备的生命来看圣灵，因为圣灵的工作不只单在生命的某一层面，而是对整体的生命在做工，因此它的圣灵论是一种结合了生活经验、宗教经验及与神交往经验共同思考的圣灵论。
然而赛尔世界观中的圣灵和上述的基督文化没有半毛钱关系，反而引用九州缥缈录的设定。 【图片】【图片】【图片】【图片】【图片】