凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看 经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛，则不得往生。非此 等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰，女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字，然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人 耳。）非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。……汝作上项邪说，害人无量，切须知之。且心中信根愿根不具，不能往生。不是身 体有不具者，不能往生也。汝看我文钞，何以不知此义。（印光大师文钞三编·复宗灵法师书）

此等人不认真念佛，则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。
且心中信根愿根不具，不能往生。

　　问：念佛自知不得力，欲加课非但无力，且无时间，如长此以往，恐生西少把握，而此志又决计欲生，究用何法，能万分可靠。
　　答：得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。（三编·答俞大锡居士问）

一、偈云，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之 名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰，女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字， 然皆属发大乘心者，绝无不发大心之声闻缘觉人 耳。）非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。
二、《阿弥陀经要解》节录
　　他方定性二乘，不得生彼。若先习小行，临终回向菩提，发大誓愿者，生彼国已，佛顺机说法，令断见思，故名罗汉。如别教七住断见思之类，非实声闻也。盖藏通二教，不闻他方佛名，今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣。

【一向专念】定性二乘，回小向大，亦得往生
此帖里有净空法师的相关讲记。可以一并参考。

注意区别印光大师与蕅益大师的开示侧重点，实际上两位大师的观点并未有所不同。

阿弥陀佛