百度百科词条修改用，存档
——————
汉服又名华服、汉装等，是相较于胡服概念而言区别华夏族与其他文化群体的标志之一。其由来可追溯到三黄五帝，在炎黄时代黄帝尧舜汉服已具衣、裳概念，至商周时期，汉服便形成了完整的服饰体系，到汉朝因文景之治及汉武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生，汉服亦由此而来。
汉服从字面上看是偏正式限定性短语，“服”即是“服装”“服饰”“衣服”，前面的“汉”是限定词，表明“服”的外延局限在“汉”涵义覆盖范围内，即汉服从属于民族服装范畴。汉服二字并非现代人所创，历史渊源如下：
在先秦时期，人们称这种与“胡服”相对存在的概念为“衣裳”，如“黄帝垂衣裳而天下治”、“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 这也是“华夏”之称的来历。《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传•定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”即使唐代以后，人们还在用“华服”来区别“胡服”，如“华服萧条，鞠为茂草”（《宋书》）、“改华服以就胡，变雅音而入郑”（《旧唐书•文苑传上•谢偃传》）。
先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。这样的例子不胜枚举，如“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。”（《左传•襄公三十年》）故而中国享有“衣冠古国”的美誉。
唐代，华服又有一个新的名称“唐服”，如“耋老千人拜且泣……今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？”、“公主始解唐服而衣胡服，以一妪侍，出楼前西向拜。” 又如白居易的《缚戎人》云：“一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”将吐蕃服装与唐服相对比较，并把穿唐服与“汉家礼仪”联系起来；元稹也有《缚戎人》：“眼穿东日望尧云，肠断正朝梳汉发。”前句描写心向大唐，后句“梳汉发”正是簪笄礼的别称。因此，狭义唐服或唐装就是指称华夏衣冠，2002年上海 APEC 会议掀起的“唐装”是带有满服马褂元素的现代服装，与真正的唐装（唐服）没有继承、发展的关系，更谈不上民族性、传统性和代表性。。
汉朝以后，人们逐渐用“汉人”一词来指代华夏人。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。这个词汇的基本内涵也固定下来，便是汉族传统服饰，如“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”（《新唐书》） 它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化符号，如“结赞以羌、浑众屯潘口……诡汉服，号邢君牙兵，入吴山、宝鸡，焚聚落……。”（《新唐书》）。
到了宋元明时期，一些异族统治者明确地用“汉服’来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。” 元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服条”：“汉服：汉服黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷喢、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也……是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。”（《辽史》卷五六志第二五仪卫志二汉服条）