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三虱相讼
一天,三只虱子在一头肥猪的身上,相互争吵起来。 这时,另一只虱子经过这里,见他们争吵得不可开交,就问:“你们为什么争吵呢?” 三只虱子一起回答说:“为了争夺猪身上最肥的地方。” 那只虱子听了,说:“你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候,茅草一烧,这头猪就被杀掉丢进汤锅里了,还在这里争吵什么呢?” 三只虱子一听,恍然大悟。立即停止争吵,挤在一起,拼命地吸起猪血来。 猪被吸瘦了,到了腊月祭祀的时候,人们就没有杀它。
寓意:不要因为争夺眼前的小利,而忘掉了维护共同的根本利益。
原文: 三虱食彘,相与讼。一虱过之,曰:“讼者奚说?”三虱曰:“争肥饶之地。”一虱曰:“若亦不患腊之至而茅之躁耳,若又奚患?”于是乃相与聚嘬其身而食之。彘月瞿,人乃弗杀。


1楼2012-04-12 10:52回复
    买椟还珠
    楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱,他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子,又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻,并且,还在盒子上面缀系上许多珠玉,用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。 有个郑国人看见这个盒子非常漂亮,就把盒子买下来,而把珠宝还给了楚国人。
    寓意:一个素养不高、缺乏鉴别能力的人,往往会丢掉真正宝贵的东西,而把那些价值并不高的东西当成宝贝。
    原文: 楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
    鲁人搬迁
    鲁国有个人擅长打草鞋,妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。 有人对他说:“你到那里必定会变穷的。” 这个鲁国人问:“为什么呢?” 劝他的人说:“打草鞋是为了给人穿的,但越国人不喜欢穿鞋,习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的,但越国人不喜欢戴帽子,而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子,要使自己不穷,怎么办得到呢?”
    寓意:要发挥自己的专长,必须找到合适的地方。如果找错了地方,专长就会变成短处。
    原文: 鲁人身善织屦,妻善织稿,而欲徙于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而截止越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”
    


    2楼2012-04-12 10:52
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      滥竽充数
      齐宣王喜欢听竽。他听人吹竽时,一定要三百人一起合奏。 有位叫南郭先生的也来请求为齐宣王吹竽,齐宣王很高兴,就把他编到乐队里。官家对他的待遇,跟那几百个人一样。 齐宣王死后,齐闵王继位,他也喜欢听竽。但是,他不喜欢听合奏,而喜欢让乐工一个人一个人吹给他听。 南郭先生听到这个消息,赶紧连夜逃走了。
      寓意:人要自立,必须有真本事;靠欺骗混日子,迟早会露出马脚。
      原文: 齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之。廪食以数百人等。宣王死,闵王立,好一一听之。处士逃。


      3楼2012-04-12 10:53
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        击鼓戏民
        楚厉王与百姓约定,如果遇到了敌情,就击鼓为号,召集大家前来守城。 一天,厉王喝醉了酒,胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声,都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止,说:“我喝醉了酒,击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了,请大家回去吧!” 百姓们一听都回去了。 过了几个月,敌人真的来入侵了,厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿,因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令,重新申明了报警的信号,老百姓这才相信。
        寓意:在事关重大的事情上,千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑,就会失信于民,招致大祸。
        原文: 楚厉王有警,为鼓以与百姓为戍,饮酒醉,过而击之也,民大惊,使人止之。曰:“吾醉而与左右戏,过击之也。”民皆罢。居数月,有警,击鼓而民不赴,乃更令明号而民信之。


        4楼2012-04-12 10:53
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          画鬼最易
          有个人给齐王画画,齐王问他:“画什么东西最难?” 客人回答说:“画狗画马最难。” 齐王又问:“画什么最容易?” 客人回答:“画妖魔鬼怪最容易。” 齐王问:“这是什么原因呢?” 客人说:“狗和马是人人都知道的动物,从早到晚随时都可以看到,不能任意虚构,要想画得像是很困难的;而妖魔鬼怪这些东西,都没有具体的形象,谁也没有见过它们,想怎么画就怎么画,所以画起来最容易。”
          寓意:胡编乱造,胡写乱画,这里最简单的事;但要真正认识客观事物,并恰如其分地表现它,就不是一件容易事了。
          原文: 客有为齐王画者,齐王问曰:“画,孰最难者?” 曰:“犬马最难。”“孰最易者?”曰:“鬼魅最易。”夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。


          5楼2012-04-12 10:53
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            和氏之璧
            楚国人卡和在楚山中得到一块璞玉,拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定,匠人说:“这是块石头呀!”厉王认为卡和欺骗了自己,因而砍去了他的左脚。 等到厉王死去,武王登上王位,卡和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定,匠人又说:“这是块石头呀!”武王也认为卡和欺骗了自己,因而砍去了他的右脚。 武王死了,文王登了王位。卡和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭,三天三夜,眼泪哭干了直到流出血来。 文王听说了,便差人去问他,说:“天下被砍去脚的人多得很,为什么独独你哭得这样伤心呢?” 卡和说:“我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头,把忠心耿耿的人叫做骗子,这是我所最伤心的呀!” 文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉,发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。 韩非《韩非子》
            寓意:世界上最悲哀的事,莫过于把宝玉当作石头,把好人当成骗子。
            原文: 楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。 厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王毙,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王毙,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰“和氏之璧”。
            


            6楼2012-04-12 10:54
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              扁鹊治病
              扁鹊拜见蔡桓公,站了一会儿,对桓公说:“我看你有病,在皮肤的表层,如果不医治的话,恐怕会向体内发展。” 桓公不以为然地说:“我没有病。” 扁鹊退出去后,桓公说:“医生就喜欢给没有病的人治病,以便邀功请赏,并以此证明自己的医术高明。” 过了十天,扁鹊又来拜见,对桓公说:“您的病已发展到皮和肉之间了,如果不治疗就会加深。” 桓公没有答理他。扁鹊退了出去,桓公心里很不高兴。 过了十天扁鹊再次来拜见,对桓公说:“你的病已经发展到肠胃里了,如果不医治的话,还会加深。” 桓公还是不理他。扁鹊退出后,桓公更加不高兴。 又过了十天,扁鹊老远看见桓公,掉头就跑。桓公很奇怪,便派人去问原因。 扁鹊说:“病在皮肤的表层,用热水敷烫就能够治好;病在皮肤和肉之间,用扎针的方法就可以治好;即使发展到肠胃里,服几剂汤药也还能治好;病一旦深入到骨髓里,那就只好由阎王爷来作主了,医生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓,所以我不能再去请求为他治病了。” 五天以后,桓公浑身疼痛,派人去找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了。桓公就这样病死了。
              寓意:有病要赶快医治,如果掉以轻心,违疾忌医,小病就会拖成大病,再治就来不及了。
              原文: 扁鹊见蔡桓公。立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也!今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓公体痛;使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。


              7楼2012-04-12 10:54
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