教宗在弥撒中向他们发表一篇文情并茂的讲道，他向人山人海的波兰国内外信友阐述了耶稣升天的两个意义和信德的两个层面。弥撒第一篇读经取自《宗徒大事录》，记载耶稣升天时，宗徒们惊讶地看到两个穿白衣服的人对他们说：“加里肋亚人，你们为什麽站着望天呢？”，教宗说这个问题的答复包括了人生的真理和命运。问题的答复触及两个与态度有关的事实：一个是地上的事实，另一个是天上的事实。
关於地上的事实是“你们为什麽站在地上？”。教宗说：“我们站在地上，因为天主把我们安置在这里，作为他所创造的万物中的极致。天主赐给人作为他的子女的尊严，使人永远不死。然而我们知道人类堕落了，妄用了天主赐给的自由，回拒天主的嘱咐，使自己陷入遭受邪恶、罪恶、痛苦和死亡侵袭的地步。可是我们知道天主并不甘於人类的处境，他直接介入人类的历史，这个历史就变为救恩史。…在地上，我们经验了现世旅途的辛苦，但我们也知道这个旅途早晚有抵达尽头的一天。然而我们不禁要问：难道人生到此便告结束了吗？”。

教宗於是进入《你们为什麽站着望天呢？》的另一个事实，就是望着天的事实。他说：“当时宗徒们目送着被钉死在十字架上又复活的主耶稣被提上升。我们不知道宗徒们当时是否意识到，在他们眼前正展现着人生现世旅途抵达终点时，为他们敞开的另一个极为美好和无限的前景。也许他们只有在五旬节受到圣神光照之后才明白。但对我们来说，两千年前的那个事实非常容易了解：我们虽然留在现世，但要注视着天上，要把我们的心思注意力转向难以言喻的天主奥迹那里，人类在受造之初便朝向那里前行，那里有我们生命的整个意义”。
教宗在告别克拉科夫、告别波兰之前，再次向先教宗的同胞们提到此行的主题意向，“你们应屹立在信德上”。他说：“信德是非常个人的人性行为，它在两个层次上表现出来：首先，信仰意味着接受我们的智力无法彻底了解的真理。我们必须接受天主对他自己、对我们自身、以及我们身边一切事实的启示，包括那些肉眼见不到、难以言喻和无法想像的事物。这种接受启示真理的行为扩大了我们的知识视野，让我们能够抵达隐藏着生命的奥迹里面。当然，承认人的理性有限并不是容易的事。可正是在这里展示了信德的第二个层次，那就是信赖一个人，这个人不是普通的人，而是基督。我们所相信的内容固然非常重要，但是我们所相信的人更为重要。…相信天主意味着把自己的命运完全信托给他；相信天主意味着因着天主圣神，与我们的创造者及救赎主建立极为个人的关系，并使这个关系成为我们整个一生的基础”。

教宗在讲道中告诉在场的包括来自乌克兰、德国、捷克、斯洛伐克、奥地利、匈牙利等邻近国家无数朝圣信友的150多万信众，在他就职第二年开头之际来波兰和克拉科夫访问，是出於内心的需要，为步武先教宗的芳踪，来这里朝圣。他要呼吸先教宗的祖国的空气，他要看看先教宗诞生和成长的地方，这个地方使他终於能够孜孜不倦地承担为普世教会服务的使命。他要认识先教宗的同胞的信德，并相信波兰人民仍然屹立在这样的信德上。
教宗告诉他们：卡洛．沃伊提瓦若望保禄二世教宗的克拉科夫，也是他的克拉科夫。这个地方、乃至波兰，都因着先教宗而成为为基督信仰作证的特别地方，并让全世界倍感亲切可爱。教宗用先教宗在1979年第一次回祖国牧灵访问时所说的话勉励他们说：“在我回罗马之前，我愿勉励你们务必坚强，在信德的力量上坚强，在望德的力量上坚强，在爱德的力量上坚强！你们要和欧洲、乃至全世界各民族分享信德的宝藏！我请你们屹立在信德上，屹立在望德上，也屹立在爱德上！”。