“三宗五门”是对传统修炼有代表性的修行法门的一种概括，而不是专指佛家或道家某个修行门派。若只以门派观点来看待他，则是不懂“三宗五门”。三宗指佛家的密宗、天台宗和禅宗；五门又称五秘，指道家的太极门、丹鼎门、剑仙门、符录门和玄真门。“三宗五门”的修炼方法横向地包括了各种条理性的修为，纵向的包含了各种始终性修为，所以成为传统秘传大法的典型代表。
佛家三宗里，禅宗参禅，天台宗修止观，密宗则诵咒、修脉。这是他们各自的特色，他们把各自的方法加以系统完善，从而成为即身(心)成佛的最有代表性的始终性法门。修三宗法的修行者们又分为很多派别。密宗主要分为红、黄、花、白四大派；禅宗分为“五家七宗”。

道家五秘中，太极门炼虚无，丹鼎门炼金丹，剑仙门炼剑气，符录门炼神气，玄真门炼法气。其中太极门是无为法，其他各门是有为法。太极门只一家，但是和太极门相近的无为法还有几家；丹鼎门分为大丹门和小丹门，大丹门属于正一教，小丹门属于全真教。小丹门又因全真七子而分出七派，其中龙门派最有影响力，龙门派本身的分支又不少；剑仙门在清朝中叶分为昆仑、华山、峨嵋、泰山四大剑派，清末又分化为南剑门和北剑门，南北剑门和四大剑派现在基本也还有传人。符录门从古到今也是支派众多。而玄真门在修法术的同时，有的还参修丹鼎门功法或其他法门。

至于一般人所热衷于探讨的东西南北中五派，不过是丹鼎门显传的功派，因为他们的传人在世间露面而不人所知，而且多不是最正宗的道派，在秘法体系中只占很小的地位。
特别是唐宋以后，随着“三教合一”的兴起，民间有不少修行者借鉴佛道儒理论和方法的精华，其修行方法不局限于三宗五门中的某一个，互相吸收借鉴，加以综合。而部分大道的祖师更是立下规矩：“严禁存有门派之见，历代正宗传人必须利用各种途径参学各家长处，只守住自家那点东西而闭关自守者不是载道之器。”

当然，宗师们的学各家之长和我们一般学各家之长者是有极大的区别的：宗师们既要以智慧参学别家理论真谛，又要寻访明师，学习他们的秘法和真境。而我们普通参学各家的，只是把后天理论掺和一起罢了，并不明白他们的先天本来。历史上的少数具有开创精神的创法大师，比如道家五秘的理法奠基人，他们都是和当年佛祖一样，广参各派高师，广学各家法门，修证有成，然后加以综合和创新的，绝非前些年的某些气功创法“大师”的后天编辑加工所成的伪法。

至于世间绝大多数信道和信佛者,虽然把自己的前途描绘地十分美好,但是严格地说,他们还没有迈入修真之门,还只是门外汉,能入真修之门者百里挑一。他们后天理论描述得一套一套的，若离开教理问他们具体修证境界和体悟，则一无所知。
说三宗五门是传统修炼的代表性法门，并不是否定其他法门，只不过虽然三宗五门的门内门外功派无数，但是大旨都没有超出三宗五门范畴。比如佛家有八大宗，但是修为手段和境界都没有超出三宗的范围。有人说净土宗最殊胜，但是那是宗教说法，得道之人看净土宗，处处着相，只是个入手的方便法门。

很多东西，真正得道的师父们的看法和宗教界认识的看法是不一样的，除非这个宗教界人士得道了。

lz啊，你就在讲皮毛，还有内部关系呐，宗教之争什么的，禅教律密净什么的，他们的人虽然说他们有修为，但是还参加什么纷争，相当的不理解。

那里有说参加纷争

所以你要说啊！要不你发个帖干什么！！！！

为什么？