三皈：道、经、师 

作为道教徒，有甚麼应有的标准呢？那这是『三皈五戒』。所谓三皈，就是「皈依道、皈依经、皈依师」。『道』者「理」也，天地一理，皆由无极而生，先天落后天，化而为万殊，渐堕入沉沦。但万殊本一理，我们向道求道入道，追寻先天大道，就是希望脱离历劫轮回的苦海，由后天复回先天，超出三界，不受五行的拘束，所以必以『道』为核心，为修炼的目标，这「皈依道」的道理相当明白。 

但道本无言，要明白真道，必然要在经文当中去寻求。『经』者「径」也，亦即路径，也就是必由之路，是我们需要依循的指南。经文里面都是仙真佛圣劝世的良言，是我们修行的法则，修道者当然应该好好学习，并且遵循奉行，这是「皈依经」的意义。然而现在有些自称道门中人，竟说道家经典只纯粹是一种哲理，他们妄谈无神论、否认仙佛的存在，将道家仙书歪曲，这就背离对「经」的皈依，道门中人应该小心分辨。 

至於在修道、研经的过程中，或者在日常的行持中，我们往往有很多实际的问题和困难，不容易解决，这就需要从师尊和祖师的教诲，及真正通晓大道的老师的指导中，去找寻答案，所谓「自古丹诀真师授，不立文字心传心」。大道传承，适当时候，自有真师暗传，依循『师』训，我们才有可能走上金光大道。听从师命，遵循师训，此即「皈依师」也。仙佛都是修炼的「过来人」，他们的成功经验，实足值我们好好借鉴，以减少走冤枉路，「皈依师」实有无比益处呢。 



五戒：杀、盗、淫、妄、酒 

大丈夫有所为有所不为，除了三皈之外，我们应该遵守一定的戒律，约束自己。道教的戒律，是为五戒，内容是『不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒』。 

首先是『不杀生』。不杀生，就要求我们要有一种恻隐之心。世上生灵，都是天地所赋予的，不论天上飞的雀鸟、水里游的鱼虾、六上走的动物以至蚂蚁昆虫，即使是植物花草树木，不论大小，都是一个生命，修道人都应有爱护怜悯的态度，都应该珍惜，不应有所杀伤。这除了勿存恶念，杀人害物，伤损生灵的行动外，还涉及我们的饮食习惯。 

我们道教徒表面上没有像佛教一样严格要求茹素，但实际确有不少同道修道日久，逐渐也有供斋持素的，不过我们供斋的原因，并不仅仅是为了饮食的健康，而是希望不要杀生。因为上天有好生恶杀之德，天育万物，喜其生而恶其死，道门之士体察天地之心，故以杀生为戒。要不杀生，最好的办法就是持斋素食，暂时不能供斋者，也应体天地之心为心，常存善念，更勿放纵自己的口腹之欲，为了满足自己饮食的欲望，为吃得奇珍、什麼难得的野味、海鲜而滥杀，牛、犬更应绝对戒吃。至於从轮回的角度看，其他的生命亦有可能是我们前世的父母、兄弟姊妹和亲人，谁人忍心啖食自己先世的亲人呢，所以持斋亦是一种大孝的行为。 

五戒之二是『不偷盗』。这不但在表面上的偷窃和盗取别人的东西，我们不应该做，就算暗地里贪取人家一点点的便宜，拿取一些著数，也是一种属於偷盗的行为；而刻薄别人，利益自己，也是一种贪心，实际上也属於偷盗的范围，应该戒除。现在的人，往往喜欢占人家的便宜，让别人吃亏，而沾沾自喜，谁不知正犯下严重的恶行，道门中人对此应该绝对戒除。 

至於第三项『不邪淫』，意思是相当明白的，邪淫是除了自己的配偶之外，对其他异性有色情淫欲的行为，放纵自己，这样的态度便属於邪淫，应该加以克服；平时观看黄色书报杂志、电影电视，或者流连色情场所，贪花贪酒，都是对自己很大的危害。所谓「万恶淫为首」，淫邪之毒害人最深，最令人放纵情欲，最终丧失理智，令多年道行一朝丧尽，可说是五戒之中最特别要警惕的一条了。 

第四是『不妄语』，不妄语，首先要不说谎、不讲不老实的说话，欺骗别人或者迷惑人的说话，此谓之「诳语」；不说无聊低级、粗鄙、色情的说话与及花言巧语，此谓之「绮语」及「杂秽语」；不搬弄别人的是非，令人不和、争执，此谓之「两舌」或「离间语」；不口出恶言、毒口骂人、口出狂言，此之谓「恶口」。另外，不怨天、恨地、尤人，不呵风骂雨，不毁谤神佛圣贤，胡言乱语，都是属於不妄语的范围。紧记「非礼勿言」，尊重他人，亦尊重自己。 

人与人之间的沟通，通过语言进行，但是语言不小心、不检点，又往往令沟通变成了误会，甚至增加了人与人之间的矛盾，所谓祸从口出，有时随便的一句说话，言者无心，听者有意，就可以引起严重的后果，如果是有心胡言乱语，怨怼上天，妒恨他人，则言出於心，当然更大问题，所以说话应要慎重；至於修道之士，多言则伤气，走漏三宝，更是非常不利，修真法门有所谓「收视、返听、塞兑」，其中的「塞兑」，取兑卦为口，将其闭塞，亦所以要『不妄语』之义。 

五戒的最后一项，是『不酗酒』或者说『不醉酒』，我以为还可以把吸烟加进去，变成不吸烟醉酒。有人以为饮酒这麼普通的事情，为什麼归於五戒之中呢？其实吸烟饮酒，伤心伤肺伤肝伤肾，为医家所共识，有一些严重疾病，往往因纵情烟酒而致，已不用赘言。 

其实人因为放心(放任)於「五贼」，随顺金木水火土之性，任其放纵，此所以走向死路一条。要知道在我们眼中越是视为普通的事情，便越是特别容易放纵，是故道教 祖师设订五戒的规条，警醒我们要注意平常的所谓微小的事情，明白这个道理，知道五行的运化在不断地蚕食我们，有所警惕，反而可以超生了死，这亦所以《阴符经》说「天有五贼，见之者昌」的道理也。