文明曙光
新石器时代的陶器
（约公元前8000年—前2000年）
　　陶器是随着原始农业的出现和人类定居生活的需要而产生的。考古发现所获得的资料证明，我国的陶器生产距今已有10000多年的历史，陶器是原始先民主要的日常生产和生活用具。
　　我国新石器时代的陶器分布相当广泛，南北各地均有大量实物资料出土。其主要分布区域有黄河流域、长江流域、东南沿海及北方地区等。黄河、长江中上游地区以彩陶闻名，下游地区以工艺精致的白陶和黑陶著称；东南沿海地区以印纹硬陶为代表；北方地区则以富有民族特色的陶器造型称奇。各地区的陶器都有其独特之处，但相互之间又存在着内在的联系。

磁山文化的陶器。
陶器是中国人的发明，是对世界文明的重大贡献。磁山遗址出土的陶器多为沙质陶器，少数为泥制陶器，均为手工制作，以素面为主，出土的陶器中有圆底钵、三足钵、钵形鼎等，其中陶盂和陶支架组成的陶器群，独具特色，最有代表性。遗址中出土的石器有打制石器、磨制石器和打磨兼制石器，主要器形有磨盘、磨棒、斧、铲、凿、锛、镰等，其中磨盘和磨棒是粮食加工工具，有重大的考古价值。
　　磁山遗址的陶器以夹砂红陶为主，火候较低，质地粗糙，器表多素面。陶器多采用泥条盘筑法，器形不规整。陶器表面纹饰有绳纹、编织纹、篦纹、乳钉纹等。器形有椭圆形陶壶、靴形支架、盂、钵等。






璀璨神秘的彩陶艺术：






商、周、秦、汉的陶瓷
（约公元前1600年—公元220年）
　　商周时期，人们主要的日常生活用具仍然是陶器。商代除了大量烧造灰陶以外，还烧造出精美的刻纹白陶和印纹硬陶。约在商代中期出现了原始瓷，为后来瓷器的发明奠定了基础。
　　战国时期陶瓷生产更加专业化，印纹硬陶和原始瓷在南方获得普遍发展。秦始皇兵马俑充分体现了秦代高超的制陶水平和精湛的雕塑艺术。西汉时期北方发明了低温铅釉陶，为以后低温釉彩的发展奠定了工艺基础。东汉时期真正瓷器烧造成功，这是陶瓷发展史上的一项重大发明，也是中华民族对人类文明所作出的杰出贡献之一。


由于商代历史长（一般认为有六百多年），文化面貌比较清楚，商代的陶器前后差别较大，陶瓷史家们往往把它分成三个时期来介绍：商代早期的陶器，以泥质灰陶为主，夹砂灰陶较夏代为多。商代中期的陶器，以泥质灰陶和夹砂灰陶最多，约占同期陶器总数的90%以上。商代晚期的陶器，以泥质灰陶和夹砂灰陶为最多，另有少量的泥质红陶。特别值得注意的是，商代晚期我国白陶得到了高度发展，成为当时占陶器中比例不大却十分名贵、重要的一个陶器品种。
商代早期的陶器：以泥质灰陶为主，夹砂灰陶较夏代为多，有少量红陶、棕陶和白陶，而黑陶、黑衣陶已很少见。主要器形有：炊器类的鼎、罐、甑、鬲。鬲逐代替鼎而成重要炊器。饮器类的觚、爵，食器类的豆、簋、三足盘，盛器类的瓮、盆、大口尊缸，等等。大口尊、圈足盘、簋 是新出现器形。这时期陶器纹饰以印痕较深的绳纹为主，约占五分之四强。另有少量磨光素面，及磨光面上拍印的云雷纹、双钩纹、圆圈纹，附加堆纹的运用已较前大为减少。
商代中期的陶器：以泥质灰陶和夹砂灰陶最多，约占同期陶器总数的90%以上，另有一些夹砂粗红陶、泥质黑皮陶、泥质红陶，白陶的数量占陶器总量的比例仍很小，但较商代早期有所增加。器形主要有：作炊器的鬲、罐、甑，作饮器的爵、觚、杯，作食器用的簋、豆、钵、鼎、作盛器的盆、瓮、大口尊、罐、壶，等等。在造型上，商代中期陶器口部折沿基本不见，多为卷沿，底部主要是圜底和袋状足，圈足器增多，平底器大为减少。商代中期陶器的纹饰，绳纹所占比重更大，几达98%。在制作精细的簋、豆、盆、罐、壶、瓮的腹部、肩部、圈足上，常有由图案纹饰组成的带条，主要纹饰有：饕餮纹、夔纹、方格纹、人字纹、花瓣纹、云雷纹、涡漩纹、曲折纹、连环纹、乳钉纹、蝌蚪纹、圆圈纹、火焰纹等。其中以饕餮纹组成的带条最多，一般是三组饕餮纹构成一个条带。饕餮纹在陶器上大量拍印，仅在商代中期最为盛行，到商代后期就很少见到了。
商代晚期的陶器：仍以泥质灰陶和夹砂灰陶为最多，另有少量的泥质红陶特别值得注意的是，商代晚期我国白陶得到了高度发展，成为当时占陶器中比例不大却十分名贵、重要的一个陶器品种，下面我们还要单独谈几句。商代晚期陶器的器形，作炊器的主要有爵、觚、甑，作炊器的鬲、罐、甑，作饮器的爵、觚、杯，作食器用的簋、豆、钵、鼎、作盛器的盆、瓮、大口尊、罐、壶，等等。纹饰仍以绳纹为主，另有一些刻划纹、凹线纹、弦纹、附加堆纹、镂孔，等等。商代中期盛行的饕餮纹、云雷纹、方格纹等带条状精美图案纹饰，这时期陶器上已很少见到，这一点是我们区分商代中期与晚期陶器的参考之一。在造型上，商代晚期陶器中的平底器，圈足器较前一时期明显增多，袋状足也不少，而圜底器则有所减少。


商代的刻纹白陶与灰陶：





原始瓷的出现与发展：
新的人造物质青铜器出现后，陶器仍继续行进在历史大道上，在注重使用功能的同时，向着艺术趣味的审美化、观赏化迈进。中国的奴隶制社会，无釉的陶发展成为有釉的原始瓷。原始瓷是在制陶技术进步的基础上发展起来的，人们为了易于清洁洗涤，在商、周时期烧制成功的。商代以前的陶器极大多数的烧成温度在1000度以下，胎质松散，吸水性高。原始瓷用瓷土作原料，烧成温度高达1200度左右，胎壁烧结坚硬而不渗水。长期的制陶经验，使人们不断摸索如何使器壁光洁，如何使之经久耐用，如何使器表处理满足人的审美和日用需求。在刻划、捏塑、彩绘、打磨、光洁等技术发展过程中，对改进制作技术、原料、釉料、烧成等不断有了新的认识。原始瓷胎表面常柏印或刻划纹饰，施薄釉透明有光泽，为瓷器的发明奠定了基础。
　　原始瓷自商周到战国时期的一千多年始终都在不断向前发展。此阶段金属冶铸技术有了明显进步，大量的青铜器具在造型和工艺技术上都十分精湛，青铜器造型和装饰影响着当时陶器和原始瓷制作标准。原始瓷形式美感讲求青铜器的艺术效果，出现过青铜器样式、印纹的器皿。战国早、中期的原始瓷胎质细腻，外施青釉，已经接近了瓷器的特点。但原始瓷发展到战国后期，主产地越国一带由于楚灭越的兼并战争曾被迫停产，突然消失，有一段短暂的中断期。在历史上，战国时期越国曾灭吴国，楚国灭越，以后秦统一六国，都曾对被征服地区进行残酷的统治。孟子在《离娄》篇中说：“率地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城……”。从这段对话中，就让人能够理解原始瓷被破坏的原因。
漫说彩陶纹饰
　　石器时期各文化类型彩绘陶器，都有它一定的形制、比例，显现出原始质朴美感和祖先的艺术创造才能。原始彩陶正是充盈的原始活力所凝注的文化结晶，使得“现代文明”中人们对原始文化发生浓厚兴趣，热衷回顾。现代人总希冀着从涵蓄着艺术生命之源的彩陶上，吸吮艺术创作的活性汁液。彩陶艺术中的朴质面貌，具有艺术思想价值和美学意义。
　　在艺术范畴中，质朴的原始艺术被人由衷向慕，质朴是一种永恒价值的美学品质，所指的是艺术生命初始形态的感性特点，是艺术主体的精神素质，是艺术心灵的真实和文化原质中朴质的活力。彩陶那变化巧妙的几何图案和生动活泼的动植物纹饰，都具有较高的艺术性，而且各种文化类型都有着不同的风格特色。仰韶文化彩陶展现了中国母系氏族制繁荣的历史时期的社会结构与文化成就。出土的大量彩陶纹饰丰富，装饰手法使用矿物质着色剂进行彩绘。在长期的劳动实践中，从渔猎、采集，到农耕生活中获取艺术的源泉，发挥想像力，把客观现实的事物提炼为规律性和程式化的装饰。丰富的几何纹饰变化复杂，绝无雷同。既谨严工攀，又粗扩豪放、质朴浑厚、活泼柔和。三角、直线、圆点、斜线描绘表示出认识和抽象自然的表现力。原始人类创造在陶器上彩绘的规律，而又不为规律限制，巧妙有节奏的表达原始的对称、均衡、调和、对比等美的形式思维。
仰韶文化·半坡类型彩陶纹饰
　　《庄子，盗防篇》说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而农，无有相害之心”。这段话反映了当时这种农业社会安定和谐的牛活图景，充满了活泼生机。几何纹饰使自然物质美观、抽象。简练质朴的纹饰有着当时部族的图腾崇拜和巫术信仰的提炼。艺术不仅是自然的再现，艺术是要求比现实生活更高，更典型。
　　彩陶装饰的价值在于把美的感受通过熟练的技巧紧密地结合起来，并采用绘画表现手法来达到目的。
马家窑文化·马家窑类型彩陶纹饰
　　彩陶艺术的发生和发展往往与操作技术的成熟状态是密切相关的。在没有阶级剥削的原始制度下的人，能运用熟练的技巧达到形式创造活动的快感。彩陶艺术中原始人类制陶和彩绘时的做工相当精细认真，说明当时人精神中活方面的放松。早期的彩陶纹样常摹拟编织物的肌理，后来逐渐变成类似编织形花纹的几何纹样，但几何纹常常是直线构成的，依靠直线和斜线的交叉变化，使直线构成的纹饰生动。


陶制品的发展简介
　　原始瓷和成熟瓷器的出现是人类陶瓷制造技术的一大飞跃，是中国人对人类物质文明的一项重大贡献。但陶制品始终都延续在人们的生活之中，没有退出历史的舞台。陶盆、瓦罐、砂壶、粗碗等都是民众生活中不可缺少的用品，陶塑雕刻一部分具有冥器的功用，一部分成为相对独立的审美摆设。建筑物中的筒瓦、瓦当、大小砖块随着城域的扩大而大量生产并具备着美感。千丈之域，万家之邑，人口的增多使制陶长足发展进步尤为显著。战国时，陶制品的刻划、磨光以及装饰彩绘在各地都得到过推广，制陶业分工开始细致，从出土遗物上已能找到某个产品的专业化制作者的签名。战国时期陶制品出土的遗物种类繁多，包括日用器皿，建筑用陶、陶塑和陶冥器等。作炊具的生活用品为了利于受热，原料组成中常可发现夹砂粒来提高陶质坚硬度的情况。陶器的成型为轮制方法，大件的瓮和异形器物采用手制盘捏或横制技术。作品的风格反映当时社会时代的审美共识。印纹硬陶装饰纹常见的有米字纹、回纹、格纹等等，器物的颈肩部有加饰的弦纹给人以美感。印纹的制作是在项体半干燥的状态下拍印压出纹样。
　　在历史上，自春秋以后出现用陶塑俑来代替活人陪葬。秦汉时陶塑格外令人重视，形态和体积都是前所未有的。例如：秦始皇陵的陶塑兵马俑崇尚写实，手法严谨、性格鲜明、形象生动。这些俑部分部位分件制成后再粘接的，各部位比例准确，雕塑的面容各异，姿态万千，惟妙惟肖，使人产生敬畏而难忘的印象。“仅承秦制”汉代某些军功值赫的将领和贵族，也用陶塑兵马俑陪葬，陶塑的题材扩大，形象生动传神，艺术手法简洁概括，极富情趣。魏晋南北朝时期以后，冥器陶塑仍有许多，但与汉代相比，总体上看，远低于汉代水平，当然，也有部分是能与汉陶塑相媲美的，受到当时士大夫审美共识影响而面目俊秀，肌体丰润，姿态动作自然，这时期的瓷制冥器也得到发展。以后，在新的历史条件下，原始瓷特殊的使用和观赏性能，诱导出的使用这种物质的经验，导致人们对成型、施釉、烧成技术等重新认识，终于在东汉时制造出真正的瓷器。
　　隋唐时期，冥器规模有了扩大，陶塑的数量也有了增加。据资料：唐朝的中央政府的少府监所属的甄官署是负责陶冥器雕塑机构，《唐六典》中：“甄官令堂供琢石陶土之事。……凡丧葬，则供其明器之属。……”。政府的重视使得陶器得到了大发展，特别是唐三彩陶，是中国陶塑全盛时期的标志，造型准确精细，充分表现了塑造者的创造力与丰富的想象力，技巧妇熟，人物和动物等体态肥健，结构比例协调，骨肉神态和色泽质感都写实精致。唐三彩陶塑的制作一般采用模削，在模制的基础之上再加塑造，人物的手、发善、手中之物等则辅以捏塑。黄、绿、白、蓝、揭等几种低温色彩釉构成斑澜装饰效果，有着大唐极盛时期的特殊韵味。隋唐以后，随着瓷器烧造技艺的提高，瓷塑逐渐取代了陶塑，但陶塑一直没有消失。
　　从历史遗物看宋以后的陶或瓷质雕塑不仅作冥器，更多地是为佛教、道教、饲堂庙宇等服务，还有一部分成为文人们的把玩观赏陈列物。陶质日用器的大发展是在明清时期。由于明代品案习惯的改变，大兴散茶，时人饮茶由原来重汤色的显现转向注重“茶味”、讲究“壶趣”，使得宜兴生产的紫砂茶壶形制增多。从明代开始，制陶壶名家辈出，紫砂日用茶壶陶色典雅，造型精细，一些制壶名家的作品成了珍奇瑰宝。

汉代的彩绘陶和低温铅釉陶器：






三国、两晋、南北朝的陶瓷
（公元220年—589年）
　　三国、两晋、南北朝历经360余年，陶瓷生产发展迅速。南方制瓷技术明显提高，瓷器产区和规模不断扩大，江苏、浙江、福建、江西、湖南、湖北、四川省等境内均有窑址分布。所产瓷器以青瓷为主，器物造型以日常生活所用盘、碗、壶、罐、槅、洗、谷仓、烛台、虎子、唾壶、薰炉等较为多见。产品各具地方特色。
　　河南省安阳市北齐范粹墓出土的白瓷，是目前已知最早的白瓷，为隋、唐时期白瓷的发展奠定了基础。
三国两晋的陶器：

南北朝的陶器：





南青北白：
隋、唐、五代的陶瓷
（公元581年—960年）
　　隋代陶瓷生产承前启后。至唐代，陶瓷业获得蓬勃发展。唐代陶瓷堪称中国陶瓷发展史上的一颗明珠，名窑遍布南北各地，器物造型千姿百态，装饰纹样丰富优美。饮茶风俗的普及，进一步刺激了制瓷业的发展。中外经济、文化的交流和发展，更使陶瓷作为物质载体成为友好往来的使者。
　　五代陶瓷更重造型和装饰技艺，为宋代陶瓷高峰的出现奠定了工艺基础。


“类银似雪”的邢窑白瓷：



邢窑除烧造白瓷外，还制青、黑、黄釉瓷等产品。而白瓷亦分粗细两种，邢窑白瓷胎质坚实，胎质细洁纯白，器内施满釉，器外釉不到足。在胎、釉之间有一层化妆土，作为护胎釉。尤为难得的是其细白瓷的釉面光
五代·邢窑白瓷唇口大碗滑，色泽雪白莹润，陆羽《茶经》中所赞“邢瓷类银”,“邢瓷类雪”，便是指其釉色而言。 　　邢窑产品器型规整，制作精致，有碗、盘、钵、托子、杯、砚、盒、瓶、壶、罐等，多为日常用品，均少带纹饰，以突显釉质之美，风格朴素淡雅。　 　　中国唐代出现了瓷业“南青北白”的局面，白瓷向青瓷的传统优势地位提出了挑战。而这个时期的白瓷代表，就是著名的邢窑。历史上对邢窑的记载最早见于《新唐书》，提到了“邢州贡瓷”，说明初唐邢州已生产出质量较高的白瓷，邢窑因而得名。后来《国史补》又具体提到产地内丘（在历史上，丘同邱）。 　　从出土文物看来，白瓷最早出现于北朝的北齐，迄今发现最早的白瓷是北齐武平六年（575年）范粹墓的白瓷。隋大业四年（608年）的李静训墓，出土了一批白瓷器，胎质洁白，釉面光润，其中的龙柄双边瓶和白瓷龙柄鸡头壶为最精。西安郭家滩隋墓出土的白瓷瓶，姬威墓出土的白瓷盖罐，都是隋白瓷的代表作。隋代白瓷在河南、陕西、河北内丘、安徽亳县都有出土。 　　邢窑到唐代已十分成熟，并成为风靡一时“天下无贵贱通用之”的名瓷。目前已发现的河北内丘与临城的邢窑、曲阳窑、河南的巩县窑、鹤壁窑、密县窑、登封窑、郏县窑、荥阳窑、安阳窑，山西省境内的浑源窑、平定窑，陕西省耀州窑、安徽省的萧窑等都烧白瓷。湖南、广东、江苏、浙江等省，近几十年内都有白瓷相继出土。 　　据文献记载，广州、四川大邑都曾制作白瓷。唐代大诗人杜甫晚年生活在成都，他就写过一首脍炙人口的《又于韦处乞大邑瓷碗》诗：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传，君家白碗胜霜雪，急送芭斋也可怜。”短短四句诗，对距成都不远的大邑白瓷概括得十分细致确切。对烧制地点，胎质轻薄坚致，烧结瓷化音质好，釉质细腻洁白，蜀中家喻户晓的社会声誉高，天下无贵贱通用等都描述明白了。唐新修《本草》有"白瓷屑广州良"的记载。只可惜，广州和大邑至今沿未找到唐代白瓷窑址。

终于你出现了