在这里我不说“武”本身，而是说“道”——也就是所谓的武之哲学。
作为脑力劳动者的杰出代表：许多一流的作家，他们的许多思想都被人称为是“二流子哲学”，更何况是把大多数清醒时间用于体力劳动的武道家。他们的所谓哲学，很多都是从同一个原型出来：天地万物和谐统一，又互相牵制，只要按照了正确的方法来练习我的“XX拳”“XX道”，就能够与天地万物融为一体，发挥出最惊人的力量——这种玩意的逻辑水平近乎于澳大利亚土著的神话。
从虚构的结果推出原因，又是各武道家的一大思想特色：例如柔道的创始人嘉纳治五郎氏就说：“柔道乃最有效运用心身力量之道”，然后从这个虚构的结果里面推出“原因”——心身的有效使用方法，应该是为了成功地达到目的必须贯穿于一切人类活动之道。
正如尼采所说——错误不在于结论，而在于前提。嘉纳治五郎氏的前提是“柔道乃最有效运用身心力量之道”。如果柔道理论中存在有与此前提相反的东西，那么此前提还成立吗？如果还成立，那么现实中的柔道就不叫“柔道”了，因为“柔道”一词成为了“有效”的替代词——这样创造一个重复建设的词语出来，有何意义：那么我们以后岂不是可以把“吃保济丸治肚子痛很有效”说成“吃保济丸治肚子痛很柔道”？
“气”的这一概念，更是为许多武道家所热爱——他如同基督教里面的上帝，伊斯兰教里面的真主，佛教里面的佛主一样。在许多武道中，“气”被说成是贯穿一切，掌握一切的神秘力量。在许多武道的理论中，“气”这个概念能解释一切：还是如尼采所说的那样——科学中令我们惊奇的东西截然不同于魔术中令我们惊奇的东西。魔术力图使我们相信，存在的只是一种非常简单的因果联系，实际上却是一种无比复杂的因果联系在起作用，而科学却与此相反，要我们就在一切都似乎明白无误的地方放弃简单联系和承认我们受现象的欺骗。武道哲学中的“简单因果联系”就是：现象——气或者气——现象，这种解释就像是宗教中的：现象——神或者神——现象这种逻辑。在这里，可能会有人以某些现象现在还未能找出足够的科学解释为由，来为“气”理论而辩护。但是，即便巫师预测天气的能力比气象卫星和超级电脑加起来更强，但是巫师的理论：天打雷是因为云层后面有雷神——这一解释，还是错误的。与此同理，即使科学家目前还无法了解“喉咙顶钢枪”之类武艺的科学原理，但也不代表，武道家们那凭空想象，简单至极，神乎其神的“气”理论，就是真的——武道家们不知不觉地成了魔术师，他们欺骗了我们，也欺骗了自己。