作者：圆智 又名圆智行者，本名陶贵堂
真正佛教的观世音菩萨，又叫观自在菩萨。“观自在”也就是“返闻闻自性”与“缘心自在”之意。其所传授的“耳根圆通修法”的修行，乃是叫人“放下”自心妄想意识对一切外在音声动静的迷执，而以理智回心返察自心耳根听察力的本性（闻性），从而达成对自心本来透彻清净觉性的明悟，以此超越原来的心身烦恼错觉，看破所有迷障而觉悟解脱。
以下是佛教《楞严经》对于《耳根圆通章》的修法原理摘要，仁者不妨根据圆智上面的启示认真阅读体会并且反思其理。
(一)观世音菩萨对耳根圆通法的精要内容摘录：
“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。……佛问圆通，我从耳门圆照三昧缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。”
(二)文殊师利菩萨的相关评判性内容精要摘录:
“众生迷本闻，循声故流转。……闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。……大众及阿难，旋汝倒闻机。反闻闻自性，性成无上道。”
佛说“苦海无边，回头是岸”，只有回头认清并明悟自心知觉的本性，回归自心本来清净的坦然与和谐，才能让自己的所有贪嗔妄想回到“原点”，由此而消除累世以来的贪嗔罪业，达成解脱自在。——自己能够听见外在动静的是哪个心？是什么特性？只有这个问题，才是“观自在”这个名号及其所传耳根修法的真正密意。
关于“音流瑜伽”与佛教观世音菩萨的《耳根圆通修法》详细差别问题，圆智在2000年的《菩提心》杂志上专门发表过一篇对照分析文章，题目叫做《耳根观修法种种》，后来改名为《不同宗教耳根观修法通判》，这篇文章在互联网上很容易找到，仁者若想真正深入了解其中差别，并且进而追寻无上大道，不妨认真浏览对照思考思考。
真正佛教的观世音菩萨，又叫观自在菩萨。“观自在”也就是“返闻闻自性”与“缘心自在”之意。其所传授的“耳根圆通修法”的修行，乃是叫人“放下”自心妄想意识对一切外在音声动静的迷执，而以理智回心返察自心耳根听察力的本性（闻性），从而达成对自心本来透彻清净觉性的明悟，以此超越原来的心身烦恼错觉，看破所有迷障而觉悟解脱。
以下是佛教《楞严经》对于《耳根圆通章》的修法原理摘要，仁者不妨根据圆智上面的启示认真阅读体会并且反思其理。
(一)观世音菩萨对耳根圆通法的精要内容摘录：
“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。……佛问圆通，我从耳门圆照三昧缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。”
(二)文殊师利菩萨的相关评判性内容精要摘录:
“众生迷本闻，循声故流转。……闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。……大众及阿难，旋汝倒闻机。反闻闻自性，性成无上道。”
佛说“苦海无边，回头是岸”，只有回头认清并明悟自心知觉的本性，回归自心本来清净的坦然与和谐，才能让自己的所有贪嗔妄想回到“原点”，由此而消除累世以来的贪嗔罪业，达成解脱自在。——自己能够听见外在动静的是哪个心？是什么特性？只有这个问题，才是“观自在”这个名号及其所传耳根修法的真正密意。
关于“音流瑜伽”与佛教观世音菩萨的《耳根圆通修法》详细差别问题，圆智在2000年的《菩提心》杂志上专门发表过一篇对照分析文章，题目叫做《耳根观修法种种》，后来改名为《不同宗教耳根观修法通判》，这篇文章在互联网上很容易找到，仁者若想真正深入了解其中差别，并且进而追寻无上大道，不妨认真浏览对照思考思考。
