鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏可食。若 如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎。此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之 可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。（佛法初入中国，大小分弘。大乘一切 肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。加自死，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废 小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳）
　　（印光大师文钞三编·复真净居士书）

　　牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，固宜不食。食亦不涉犯戒之咎。芥辣椒姜，是辛非荤。何得云，俱各辛臭，有似葱韭乎。岂非无事生事，乱说道 理乎。芥辣椒姜，是辛非荤，椒，姜，芥，素食人均宜服。辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也。
　　（印光大师文钞三编·复卓智立居士书七）

　　问：有人念佛求生西方，已戒杀吃素，只是常吃鸡蛋。如根据‘借问刀兵灾，何术方能免，提防三餐时，莫托冤孽碗’之偈中孽字，是无血、泪、哀声者，鸡蛋似乎可以吃（鸡卵亦无血泪哀声），但众生有胎卵湿化四类，此鸡卵是四类众生之一，其说未知谁是谁非？（胡远志）
　　答：无乘雄鸡所产之卵，内无生命，可方便食之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：在家菩萨或居士因幻驱孱弱，不食肉类，仅食无雄鸡之鸡蛋，牛奶，或鸭蛋，能否称为长素？（罗德彰）
　　答：持戒精严之人，卵亦不食，为其不洁也。若病人必需，果系无雄乘者，可暂方便，梁武帝困台城时，曾食之。牛奶无杀性，向非所禁，释尊亦食之。若是食者，可云长素。（出处同上）
　　问：受菩萨戒优婆塞，吃蛋类或补酒（少许养身用）有无犯戒？（陈慈蓉）
答：有营养之植物甚多，蛋类并非最胜，何必迷信此物，酒亦如之。若身染病，配剂中必须此品，自可通融，倘偕其当长补之品，则大可不必，食蛋等于堕胎，日日为之，安得无过也。（出处同上）

　　问：“据说在家居士可以吃白皮鸡蛋，请问师父是不是可以？”
　　答：我不懂得什么白皮鸡蛋，鸡蛋还有很多种颜色？这个问题过去有同学问过，只要不是种蛋，吃鸡蛋就跟牛奶一样，不杀生，不伤害它的生命。如果这个蛋可以孵小鸡，这个蛋就有生命，那就是杀生；如果是不能孵小鸡的，这个不是种蛋，一般讲是可以吃的。想想大都市里面，市场里面卖的大概都不是种蛋；我听说种蛋很不好买，一般市场都买不到，而且价钱也会比较高一些。不过现在吃这些东西很麻烦，听说这些畜生，饲养畜生的人喂它的饲料里面掺杂着有些基因的东西，恐怕吃的时候会带来很多疾病，这一类东西还是少吃为妙。（净空法师《学佛问答》 21-90-21）

　　问：“听一些老修学人讲，吃农场生产的鸡蛋不算是杀生，因农场只养母鸡，生下来的蛋不是受精卵，不能孵化成小鸡，所以家里一直都买农场的鸡蛋，主要是不给儿子吃肉的缓冲计，一个素食的过度阶段。”
　　答：这个对的，确实是如此。（净空法师《学佛问答》 21-90-85）


南无大悲无量精进佛
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南无大悲无量精进佛

南无阿弥陀佛

第一篇不可食 第二篇可食？

南无地藏菩萨