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有时候非常痛恨中国的圆滑处世哲学，这是使中国几千年落后的元凶。有时候又发现我们有些先哲们眼光非常之锐利，最近流行论语，拿出重温几遍后，发现孔子他老人家最最批判最最痛恨的不是“真小人”，恰是那些圆滑世故之辈。论语中多次出现对这类的人批判，试举最著名的两例：
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言令色这个成语大家都知道，什么是巧言，很简单，就是花言巧语，什么是令色，恐怕知道的人就少了，令色的意思就是面色和善，和颜悦色，不问是非黑白，总是做出一副恭敬和善之相，孔子说这种人没有仁可谈。
子曰：乡愿，德之贼也
什么乡愿呢？就是我们常说的好好先生，和稀泥的，嘻嘻哈哈，四方讨好，八面玲珑的人，谁也不得罪，随波逐流，媚俗趋时。这种人没有一点道德原则，所以孔子说这种人是道德的小偷，真是恰如其分。他们把原则从众人的视线里给偷走了，和了一个面团，混淆了是非。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言令色这个成语大家都知道，什么是巧言，很简单，就是花言巧语，什么是令色，恐怕知道的人就少了，令色的意思就是面色和善，和颜悦色，不问是非黑白，总是做出一副恭敬和善之相，孔子说这种人没有仁可谈。
子曰：乡愿，德之贼也
什么乡愿呢？就是我们常说的好好先生，和稀泥的，嘻嘻哈哈，四方讨好，八面玲珑的人，谁也不得罪，随波逐流，媚俗趋时。这种人没有一点道德原则，所以孔子说这种人是道德的小偷，真是恰如其分。他们把原则从众人的视线里给偷走了，和了一个面团，混淆了是非。
