娑罗双树下，沙加与佛的对话
佛：沙加，沙加，有什么事情让你如此悲伤？只有六岁的你，为什么每天这么坐着？什么事情让你如此忧心忡忡？
沙加：今天又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是求生，不如说是希望求死一样。我所降生的这个国家，为什么会这么贫穷？难道人们就是为了受苦受难而来到这个世界的吗？
佛：沙加，这就是你悲伤的原因吗？
沙加：当然了，谁会希望诞生于一个只有痛苦的人生呢？
佛：那是不对的……因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来一样……美丽的花开了，可它也有一天会凋谢，在这个世界上，生命一瞬也不会停止的，它一直在动着，变着，这就是无常……人的一生也是这样……

沙加：但是，最后还是只有一死……这难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗？活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱，追求喜悦……最终死亡还是把一切都化为虚无……那，人是为什么而生？想要和死亡这种永恒的东西对抗根本就是不可能……
佛：沙加，你忘记了？
沙加：忘记了？
佛：那是……
沙加：娑罗双树的花……也凋谢了吗？……
佛：沙加啊，你忘记了吧？
沙加：忘记了？

佛：死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种……
佛：沙加，沙加，你一定不能忘记啊！死亡决不是最后……曾经活在这个世上的圣人们，都超越了死的境界！沙加啊！如果你也能领悟这一点的话，那你也就成为了人类中最接近神的人！
沙加：花开了，然后又会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失！这个地球，太阳，这整个银河系，甚至连这个宇宙，也会有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就象是刹那间的事情……在这样的一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，爱上某个人，或是恨着某个人，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠……



娑罗双树之悟
只有苦痛的人生是绝不会有的。有苦必然就有乐,反过来也一样...在这个世界上,生命是一瞬也不会停止的。人的一生也是这样。它经常在变动,这就是——无常。
花儿盛开，还会凋谢。星星虽然璀璨，光芒也总有消失之日。不管是地球、太阳、银河系，还是这个浩瀚的宇宙都会有死的一天。人的生命与之相比不过是一眨眼的时间。在这一刻，人诞生了，哭着、笑着、战斗、受伤、欢乐、悲伤、憎恨和爱，都只是一瞬间的邂逅，最终都将归于死亡的永眠。
梵语阿赖耶，华言藏识。此识染净同源，生灭和合，而具有四分。如摩尼珠，体本清净；又如明镜，能含万像。若以染分言之，无明依之而起，结业由此而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界，即前七种识境皆是也。若以净体言之，即本觉心源，离念清净，等虚空界，即后之庵摩罗识是也。无法不含，无事不摄，是名藏识。若转此识，即成佛果。
佛法中，所谓“心”，即“识”。在佛教的支系，瑜伽行派和法相宗里关于人的精神有详细的划分，共有“八识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识属于身体感官对于外界事物的直接感觉，第六识是合并和掌管上述五识的，第七识的“末那识”就是不停顿的思虑为特性，属于深邃的理性范畴。但同时常受烦恼的侵扰，而且还在那为烦恼所侵扰，狭小地限定本来自己的。所以第七识的更深处，还存在着第八识的“阿赖耶识”。“阿赖耶识”也被称作“含藏识”，义含藏一切诸法种子，故又被称作“种子识”，为有漏无漏一切有为法的根本，是精神领域的最高境界，潜藏着由一识到七识的行为所积存的一切结果，并逐渐成为产生七识等的根源。阿赖耶识含藏整个世界的本源，具有能藏、所藏、执藏三义。佛法还说，一识到六识，会与死同时消灭，但“末那识”，“阿赖耶识”决不会消灭，从无限的过去一直延至未来的永远。
佛教的唯识学派，很早就提出了这方面的学说。唯识学派，所指为“唯识宗”，也称为“法相宗”，是中国的佛教宗派之一，缘于古印度大乘佛教的瑜珈宗，因主张“万物为识”而得名。它是从其表层部分向深层的五识、六识、七识、八识的方向深入扩展。它是一边把握识别事物的心的作用，一边力求接近生命的全体性。
一般讲唯识，只讲八识，即到阿赖耶识为止。但是如果追溯到佛学的传入，就还有一些分歧。佛教发源于印度，传入中国后由于所研习的经文不同而形成了各种学派，例如研习《涅盘经》的涅盘学派，研习《阿毗昙心论》的毗昙学派，研习《摄大乘论》的摄论学派等。但《摄大乘论》传入中国后有多个译本，前后共有三译：北魏佛陀扇多译二卷本，陈真谛译三卷本，唐玄奘译三卷本。后来又由于译本的不同，所研习的学者也有分化。通常所说的摄论学派是指研习真谛译本的一派，真谛学说认为还有第九识，称为阿摩罗识，并以此为根基。而唯识学派研习玄奘译本，阿赖耶识是玄奘学说的根基。阿摩罗识是真实世界的本体，而阿赖耶识是世界的本源，但绝非本体。事实上阿摩罗识是真谛在阿赖耶识最初的概念上分化和引申出来的，之后玄奘对此全部进行了重译。
至于真谛学说和玄奘学说究竟怎么在概念上分化的，如果有兴趣可以自己查一下。另外佛教的学派和宗派也是不同的概念，学派是通过学说的传承而形成松散的师徒、师友关系，而宗派则是具有严密的、全方位联系的强大体系。宗派之间，除了学说上的分歧，还涉及到与世俗生活相联系的实际社会利益的矛盾。所以，宗派乃是代表不同宗教学说、不同哲学观点和不同经济利益的组织和团体。



学习了