在汉末动荡混乱之际，诸葛亮隐居深山，躬耕南阳，静观天下之变。正因为
他能沉静思考，才能预料局势发展。诸葛亮在人们心目中是智慧的象征，关羽、
张飞这些武将在他的鹅毛扇挥动下东征西讨，决胜千里，这是以静制动的很好例
子。诸葛亮认为，君子立身处世，应以静来提高自己的精神境界。心境安定冷静
，精神专一不杂，才能够见识深远。
　“静”的功夫对任何人都是需要的。读书求学的人需要静，科研攻关的人需要
静，从政为官的人也需要静。因为，非静无以聚精会神，非静无以深入思考，非
静无以深谋远虑，非静无以有所领悟。
　　领导者应当很好地把握动静平衡。指挥千军万马是在动，但能否指挥成功，
则在“静”的功夫上。在静中运筹策划，在静中制定方案，在静中分析敌情。领
导每天要处理许多事情，解决许多矛盾，杂事纷扰时最易动怒，工作进展缓慢也
容易着急。一急一怒，就可能出现失误。许多军事家也喜欢在指挥所或办公室挂
一个“静”字，这都是用来提醒自己，切勿浮躁，静能生智。人们耳熟能详的军
事故事“空城计”，就非常生动地反映了“静”的功夫。司马懿大军兵临城下，
一座空城，几个老兵，诸葛亮却大开城门，稳坐城楼，从容镇定，抚琴一曲，琴
音丝毫不乱，直弹得司马懿大疑，军队倒退了40余里。
　　缺乏“静”功的人，大都浮躁、急躁、不深沉。这种人发起脾气来什么也不
顾，往往容易在情急之下感情冲动，说出一些过激言词，做出一些过火的决定，
事过之后虽有所悔悟，但不良后果已经形成。缺乏“静”功的人，还有一个毛病
就是心不静。这种人思虑过度，对问题往往考虑得太多、太复杂，而且有时看不
开、放不下，常常失眠。爱发脾气和思虑过度的人，不仅对工作不利，对身体也
很有害。几经挫折后，才会慢慢感觉到练点“静”功的必要。
　　藏露有度
　　说到“藏”，我们应想到中国人的一种传统美德：含蓄。“不可不露，不可
太露”，也就是说，不要锋芒全露，不要太张扬，更不要太狂妄。要知道，“人
怕出名猪怕壮”，“下雨先湿出头椽”。而且还要知道人外有人，天外有天，要
谦虚一点，说话办事要留有充分余地。
　　“峻峻者易折，皎皎者易污。”说的是过高的东西容易折断，洁白的东西容
易玷污，用来比喻自视清高、性格刚直者容易招祸。名位高的人稍有不慎，便会
毁了自己清誉。由此可见，不可太露是有一定道理的。过分显露一则易遭人嫉妒
，惹人眼红，二则起调太高，会陷入被动。
　　智者不锐。就是说，尽管你很聪明，也要把锐气藏起一些来。事实证明，过
激的人总是比平常人首先遭到挫折，思想强烈又较真的人最容易招来麻烦，一个
火爆性格的人总要比其他人多吃一些亏，一个满身锐气的人做事，总是比其他人
更容易失败。大智者一般都舍弃了这种锐气，他们懂得刀磨得过于锋利，刀刃就
容易翻卷而失去作用的道理。
　　锋芒内藏，神气内敛，藏露有度，要靠修养、见识和对社会与人生的深刻体
会去把握。深藏不露、城府过深的人让人觉得难打交道；锋芒毕露、狂妄自大的
人又让人觉得反感。在什么时候藏，什么时候露，藏几分，露几分，要把握得恰
到好处。
　　毛遂自荐的故事告诉我们，不露便无人了解和无人赏识。太露就会引祸上身
。三国时，曹操手下的杨修，就是因为聪明过了头，处处显露自己而引起曹操的
忌恨，最后被曹操找借口杀掉。　　
　　藏露有度还要善于克制自己的情绪。东晋大军事家谢安，在指挥晋军与秦军
淝水作战时，充满自信地与客人下棋以表示镇定。当前方送来捷报，他看后知道
秦军大败，脸上仍没露出一点高兴的样子，接着与客人下棋。客人问他战报写了
什么，他只是淡淡地说：“小儿辈退敌耳。”等到下完这一局棋，把客人送走后
，他再也按捺不住内心的高兴，在进屋跨门槛时，把木拖鞋的底板都碰断了。可
见他不愿在人前太露，抑制了内心的激动，表现出了很深的涵养。
　 一个领导者，应当是个智者，智者就要善于把握自己的言行分寸。凡事不可
不认真，又不可太认真。智者懂得难得糊涂的真正含义。因此，我们要学点无为
而治的老庄哲学，学一点“淡”，学一点“静”，再学一点“藏”。