忽地，天地间突然安静下来，甚至连诛仙剑阵的惊天动地之势也瞬间屏息……
那在岁月中曾经熟悉的温柔而白皙的手，出现在张小凡的身边，有幽幽的、清脆的铃铛声音，将他推到一边。
仿佛沉眠了千年万年的声音，在此刻悄然响起，为了心爱的爱人，轻声而颂：
九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲……
她站在狂烈风中，微微泛红的眼睛望著张小凡，白皙的脸上却仿佛有淡淡笑容。
那风吹起了她水绿衣裳，猎猎而舞，像人世间最凄美的景色。
张小凡的心沉了下去。
突然，他张开了口狂呼，却被狂风逼了回来；他疯了一般跃起扑向碧瑶，却被神秘气息弹开，血红的双眼中流出了红色的泪，淌过他的脸颊。
那个风中的女子，张开双臂，向著满天剑雨，向著夺尽天地之威的巨剑。
……三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔……
剧烈的狂风突然转了方向，变成了围绕在碧瑶身边的巨大漩涡，那个婉约而美丽的女子被狂风推上半空，迎著那七彩流转的巨剑。
她是那一刻，天地间唯一的光彩！
片刻……
无数的血色雾气从她的体内瞬间喷出，在她身前凝做晶莹如红玉的血墙，同时白皙面容之上，飘出九道若隐若现的轻烟，融入血墙之中。
那血墙瞬间沸腾，如炽热的痴情之火燃烧不止，带著所有的热情绝望焚烧，爆发出无与伦比的灿烂光辉，逆天而上！
与那诛仙主剑，轰然相撞！
灿烂的光辉如此耀眼，没有人可以睁开眼睛。
无法用言语形容的巨响，震动了整个天际苍穹，势不可挡的诛仙剑倒飞而回，满天的气剑一阵紊乱。而在通天峰上，山峰巨震，乱石横飞，山体之上如割裂一般出现了无数巨大裂痕，仿佛末日到临。
隐约中，一个苗条而凄婉的身影，从半空中缓缓落下。
天地间，忽然全部安静下来，只有一个声音，撕心裂肺一般的狂吼著。
“不啊……”

…

现实中，我们往往会因为种种原因，不能和相爱的人的相见，像碧瑶这般的不顾一切的
女子，正是理想化爱情的体现，她完美的容貌，无微不至的温柔，为爱人不顾一切的倔强，
为读者们留下了无数感动，我们的心中，可曾有过同样美好的梦？
不知从什么时候，爱情可以用钱来买了？
不知从什么时候，“花心”成为了男人的代名词？
不知从什么时候，“殉情”一如林俊杰的“江南”，成为了古老的传言？
现实中的种种，与凡瑶之恋形成了太过鲜明的对比。
我不想批判现实，也不想否定浪漫，因为二者缺一不可，如果现实主义是保护自己的利刃，那么浪漫主义就是传承人类文化的纽带。
在生活中，不光是在感情反面，在人与人的关系方面，我们，是否也可以少一点现实，多一点浪漫；少一点冷漠，多一点关怀？
只要一点点，就可以了。
当一个乞丐想你伸出脏兮兮的饭碗是，你是否会放进几个硬币，抑或挥挥手，迅速走开，同时低声对身边的人说道：“这年头，假扮乞丐的越来越多，谁知道这个是真是假……”

在真实世界中，我们逐渐变得现实，变得冷漠，可是，当看到碧瑶之死时，我们会什么会感
动？甚至，悄悄地落下泪来？
浪漫和理想也是人的一种天性，但是美好的梦却总会夭折，如同凡瑶之恋一样，因为太过完
美而被摧残。
而在经历过所谓的“现实”后，理想往往会被掩埋。


全天下的繁华和珍宝，也不及你的点点关怀，爱情的真谛，简单如此。

如果说凡瑶代表的是理想和浪漫，那么凡雪代表的则是现实和理智。
诛仙的主题本就是，这世上本没有什么绝对的正邪之分的，是善是恶，不过人心。
还记得张小凡尚在青云之时，对魔教中人发自内心的仇视吗？陆雪琪亦是如此，青云门给弟
子灌输的思想就是：正邪不两立，青云是正，魔教是邪。
鬼厉入魔教后，偶尔也会感到彷徨和失落，可他仍能说出那句话：
“伤天害理的事，我没有做过！”
其实，这就足够了，何谓拯救天下？连自己心爱的人都无法保护，又如何能够保护全天下？
然而陆雪琪却被现实所束缚，不能追求自己想要最求的感情。
相比之下，这是我更喜欢碧瑶的一点，那就是为所爱之人的不顾一切，即使正邪不两立。
如果小凡从小就在魔教中长大，他跟陆雪琪根本就不能发生什么。原因在于青云弟子对
于魔教中人的歧视，从骨子里的歧视。
小凡变了，由原先的倔强和天真，他变的更加理智，更加现实。
曾经的那个倔强的，寒冰石室中苦苦守候十年的小凡，变了。
遗憾吗？遗憾，可是又能改变什么呢？人，不能总是活在过去之中。
碧瑶走了，永远的走了，从极度地痛苦，迷茫，到最终的平静，波澜不惊。我们见证了张小
凡人格的蜕变。
碧瑶--------->陆雪琪
这是对理想的失望吗？诛仙的结尾，最终走向了现实。


即使看到诛仙二中，张小凡和陆雪琪已经结为夫妻。我也仍然相信一个事实：
那就是，如果碧瑶活着，小凡和雪琪根本没有机会走到一起！
鬼厉是一个专情的人，一直都是如此，直到诛仙结尾，在抛弃了曾经的倔强和执着以后，鬼厉不
再是那个专情的鬼厉，而是一个现实的，理智的张小凡。
理想和现实？究竟那个更好？
萧大在第一部结尾并没有给我们准确的答案。
至于诛仙二，我不想拿哪部作品和“诛仙”相比，无论是从思想，文笔，哪个角度来看，诛仙是
完美的。诛仙二却无法与之相提并论。