1 怪谈片：
（1）形成时间及介绍： 形成于战前并于五十年代后期至六十年代臻于全盛，至七十年代日本恐怖片的发展史趋于消亡。 此类影片以日本传统的（故事）为剧情蓝本，将歌舞伎能剧美学融入电影。其情节模式或较为单一，这恰使其摆脱了叙事铺陈的束缚，而致力于古典美感的场面调度与视觉营造，甚而追求那种幽玄的意境。

（2）发源： 日本的江户时代是指从西元1603年到西元1867年，这个时期正是德川幕府坐镇江户（现东京），操纵天皇、掌控诸侯、统治整个日本的时代。在这个漫长而相对和平的年代里，日本实行著「闭关锁国」的政策，当时的政治情势很像中国的清代，政治上由统治阶层严密的控管，但是老百姓普遍受到了精神上的压抑，这种潜在心理却孕育了「怪谈」创作蓬勃发展的环境。


（3）代表人物： 江户时代的怪谈作家，首推浅井了意所著的《伽婢子》，他将中国的志怪故事成功移植到日本成为许多怪异文学作家写作的灵感来源。其次是上田秋成所著的《雨月物语》，讲述陶工源十郎在卖陶器之际遇到贵族千金若狭与老妪前来订购嘱咐送货，展开一段浪漫的爱恨情节。由导演沟口健二改拍成电影，透过名摄影师宫川一夫的巧手，将故事发生的舞台「幽灵豪宅」烘托出一种朦胧而又金碧辉煌的气氛，摄影机以俯瞰的角度取景，人物走位又采「能剧」之举止形式，加上美术、音乐之配合营造出一种神秘、幽玄的世界，表现出日本传统之美。这段取自《蛇性之淫》的情节事实上仍是中国小说《西湖佳访》（即《白蛇传》的原初版本）之翻案。因为千金若狭是一个未曾尝过人生最甜美的爱欲生活就死去的幽灵才会回到人间一偿宿愿。

（4）发展及后期代表作：文本到电影的怪谈进化论 ，自从明治时代的落语家（单口相声演员）三游圆亭朝大力推广怪谈故事（真景累之渊）之后，其次是小泉八云，他的背景很特别，他是英国人，出生於伦敦，对於日本民间故事相当有兴趣，便著手以英文改写成短篇故事集，其中以《怪谈》最为有名，后由日本人译成日文成为怪谈文学之滥觞。导演小林正树将《怪谈》中的故事拍成电影，将裏头那种阴暗诡异的美，充份展现在影片之中，不只为了拍出恐怖的效果，他更重视画面上呈现出来的质感，形成他个人独特的怪异美学。像是〈雪女〉与〈无耳芳一〉甚至运用类似舞台剧的场景布置来处理画面。小林正树拍摄的《怪谈》也影响了后来的一些专门拍摄鬼怪的日本导演，像是独立制片起家极力批判机械及都会文明的冢本晋也，代表作《铁男》、《东京拳》。或是改编伊藤润二的漫画《富江》拍成系列电影的导演们，如及川中、清水祟、光石富士郎、中原俊，以及《七夜怪谈》、《鬼水怪谈》的催生者‧导演中田英夫，他们或多或少都受到了《怪谈》的影响，形成一种似有脉络可寻的日本怪谈映画传统。


是我网不好，还是图挂了？

小林的电影

直接复制的，估计点击一下应该可以看到的

我也只是随便地看了一下框架，还是有几分道理的
大家浏览一下吧
毕竟是报纸内容，没有专业的论述，看个热闹吧，呵呵

日本人都是变态。

。。。。。相信是有苦衷的，地域文化的形成还是有很复杂的原因的

怪谈中国也有，唐代就很多，可以搜索《当梦魇照进现实》很详细讲了中国怪谈，但中国的怪谈小说，要么热血，要么婉约，要么发人深省的，绝没有日本这种，为了怪诞而怪诞的，满是颓废故弄玄虚，充满性和黑暗。
所以
日本人都是变态

但是现在和上个世纪，鬼片很流行的，《贞子》就是代表作
说明，还是受大众喜欢的，而且他们。。。。你说得对，确实是为了怪诞而怪诞，我也不明白他们想表达啥，但是也不能一味否定他们的价值啊
不过他们的怪诞都是很有想象力的，不然也不会这么火啊

不感兴趣

中国怪谈极具现实意义，唐代豪迈热血快意恩仇，宋代婉约缠绵愁肠千结，明代清丽细致，清代苦情市侩，但中国人的怪谈都透出对生活的热爱和对美好的向往，都是积极向上的。
日本人的怪谈，扭曲颓废黑暗看了让人想吐。
日本人都是变态