托林旧寺　　托林寺在我们到达的那天格外热闹。藏民们围在佛殿前的院子里，把青稞面、红糖、酥油糅在一起做糌粑，似乎要把对佛的虔诚都放在里面。他们告诉我，这一天是佛祖释迦牟尼第一次讲经说法的日子，今天供奉的糌粑更多更郑重，酥油灯平时点1盏，今天要点上100盏。寺里的小僧人扎西说，这样的场面在托林寺已经很少见到了。


西藏札达托林寺塔由九座塔组成的金刚宝座塔　　托林寺如今只有9个僧人。中午念经过后人群散去，寺里又冷清下来。扎西的工作之一就是给零星游客讲解托林寺，尽管现实与历史相距甚远，他的口气依然虔诚。扎西说，托林寺红殿壁画保存完好，全因“文革”期间做了公社粮仓。　　殿里本就昏暗，再加上千年的酥油灯熏烤，这些壁画的本来面目难以得见。即便如此，与古格王宫一样，壁画中仍隐藏着最丰富的历史密码。韩兴刚认为，门廊处的“十六金刚舞女图”堪称一绝，她们有着克什米尔式的丰乳细腰、宽臀圆脸、大尖角头冠，还有古格式的细长眼，细弱游丝的线描更添了几分超凡脱俗。而顺着红殿壁画上的题记看去，是益西沃、阿底峡、仁钦桑布，他们开创了藏传佛教后弘期“上路弘传”的序幕。相应地，扎西指点我们看寺中宝贝“阿底峡的石脚印”、“仁钦桑布的全身舍利”和保存了上千年的鹿角。



西藏札达托林寺色康佛堂外景　　其时处在朗达玛灭佛后的“黑暗时代”，佛教刚有一点恢复的迹象，有些行为不端的僧人酗酒纵欲，“不守戒律”。吉德尼玛衮的孙子柯日王子让位给弟弟，自己出家修行，取法名益西沃，功德之一就是在11世纪主持修建了这座托林寺。为整肃教规，受命赴克什米尔学习显密教法的青年僧人仁钦桑布回国，翻译了大量经论，后成为“大译师仁钦桑布”。


托林寺东北大塔　　最感人的传说是，益西沃希望迎请在印度的高僧阿底峡，按传统需用大量黄金。他在亲自筹措黄金的途中被俘，除非用与身体等重的黄金才能被赎回，他选择了舍身求法，由此打动了阿底峡来到古格，3年后东行卫藏，成为佛教从阿里进入卫藏的一个标志。而据西藏社科院宗教所所长次仁加布考证，这个舍身求法的人应该不是益西沃，史书如此描写只是为了增加教化功能而将主角替换。



西藏札达托林寺杜康大殿天花板彩绘图案飞天、金翅鸟　　后来几经战乱、“文革”，寺庙逐渐衰败。1998年强巴群培回到托林寺做了几年看管，找到一些宝物，比如桑托觉巴做仪轨时戴的象骨冠，还有现在的镇寺之宝“仁钦桑布遗骨”，也有人说其实是益西沃的。据他说遗骨是他老伴在托林寺红殿配殿一个破损的佛像肚子里发现的，拴根绳子拉出去一看吓了一跳，肤色红润，牙齿完好，白发根根分明，像一个正常人一般端坐在那儿。“现在看到的已经风干缩小了，变成小孩大小了。”



西藏札达托林寺迦萨殿壁画八难之一《水难》　　这座寺院是古格盛极而衰的参与者和见证者。张建林指出，古格在政教合一的西藏各地方政权中独树一帜，坚持政教分离，国王享有至高无上的地位，政权和教权的关系微妙。古格王宫红殿壁画和托林寺大殿壁画中的“礼佛图”中都显示出，国王和王室成员居于无量寿佛的左侧，僧侣们居于旁侧，僧俗分明。而所谓供奉物品都摆在王室成员面前，僧侣处于接受布施的地位。而从主动放弃王位继承权的益西沃开始，几乎每一代的古格王子中都有一位出家，成为古格王朝的宗教领袖，因而对宗教的控制权也牢牢掌握在王室成员手中。
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责任编辑：张红
文章出处：三联生活周刊



2015年5月，初夏明媚的阳光中，托林寺迎来了一批风尘仆仆的专家学者：他们来自数千公里之外的江南水乡杭州，将要以数字信息技术记录、保存托林寺白殿的壁画和彩塑。浙大文化遗产研究院李志荣副教授和刁常宇副教授担任本项目总体负责人。王兴鑫工程师、贾维维博士等5名专家在接下来的2个月里一直在托林寺白殿开展科技考古田野工作。他们采集高保真的壁画和彩塑图像，再使用浙大自主研发的拼接处理软件，将这些珍贵文物在二进制的世界中永久保存。
现在已经有经过授权的相关文创艺术品（黄金壁画、艺术挂轴）问世，感兴趣的可以加微信csk306详细了解

黄金壁画（观音菩萨）
位置：托林寺白殿西壁
金箔尺寸：42*91cm/99.9%纯金
整体尺寸：59*108cm
可定制