三、乌梅体
吐蕃时期虽然主要着力于乌金体的书艺，但是，乌梅体也有长足的进步。因为除正式公文和写卷多用工整的乌金体外，草拟文稿、记录世事，特别是民间行文等多用乌梅体。所以乌梅体也呈现出五彩缤纷，出现了多种新字体。乌梅体出现多样化，同样需要规范统一。于是，前宏期出观了两位大书法家，即丹玛孜玛和黎氏。他们两人都对前人的多种乌梅体进行了周详的分析研究，各自进行了规范创新，创立了丹派和黎派两大书派。不过，黎氏派早已失传。现今流传下来的乌梅体是丹氏流派。
后宏期乌梅体发展更快，相继出现了十多种乌梅体。乌梅体的多样趋势与乌金体的多样趋势有很大的不同。乌金体再多样化，也总是基本没有超出戴帽和方形的格局。不同的乌金字体之间相去无多。相反，乌梅体不受方正有帽的限制。因此，乌梅体的类型远比乌金体多得多。而且不同字体之间形态相去很远。真是千姿百态，各有千秋。
从大的方面分乌梅体有七大字体。
1、白徂体
“白”即经卷之义，“徂”即稳健之意。合起来就是书写经卷的稳健体的意思。白徂体又分净足体、毛足体和朱徂体三种。所谓净足白徂体是指这类字体字腿末端像刀切的一样不带毛刺，形成末端齐茬。所谓毛足白徂体是指其字长腿末端略带向下挑的墨迹。所谓朱徂体即白徂体和朱匝体的混合体。在刻板印经技术出现之前，白徂体很盛行。珍藏于萨迦寺内的许多写卷都是用白徂体书写的。后世写卷也常用白徂体。
2、朱匝体
按字面意思，朱匝是“形似谷粒”之义。的确，朱匝体的字的主体部分很像谷粒，其元音符号则与乌金体相近。朱匝体分长腿体和短腿体二类。长腿朱匝体又分弯腿体和直腿体两种。弯腿朱匝体产生于萨迦王朝时期。萨迦王朝时期不仅行文、公告等多用弯腿朱匝体??碑，其碑文字体系弯腿朱匝体。
（1）弯腿朱匝体。弯腿朱匝体的字的主体呈圆粒状，长腿略带曲度，再配以弯曲的元音符号，显得和谐柔丽。
（2）直腿朱匝体。直腿朱匝体的字腿长而直。整个字体酷似长杆经幡，每行字如同列队的仪仗。
（3）短腿朱匝体。短腿朱匝体内分棱体、粒体等多种。
朱匝体不论长腿，还是短腿体，它们的基本风格大体相同。只是出于取名方便，我们分为长腿体、短腿体等。无论是长腿体还是短腿体，朱匝体都具有一种典雅、庄重、整齐的直觉效果，因此，这种字体多用于官方文告上。
3、徂仁体
所谓徂仁体就是大稳健体。其字高一般在二至三寸。字的主体部约为一寸高。上已讲明，徂仁体须严格在四条横线内书写。上三线为字的主体的框架，第四线为字的长腿的界定。藏文习字之初，须从练习徂仁体开始。练好了徂仁体才能为学习其它字体打下基础，才能写好其它字体。历代书法家都为孩童书写了各种徂仁体字帖。其中仲意哥普哥所书字帖为最佳。他是十三世达龘赖喇嘛的秘书。本世纪三十年代，他所书写的字帖被定为布达拉宫僧官学校的标准徂仁字帖。
