不待西门缺多想，吕秀才又道：“第五篇与第四篇一般，且与你一起说来。”
停了片刻，吕秀才又道：“势篇全文道‘凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正······虚实是也。凡战者，以正合······终而复始，日月是也······奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也······势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；······石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。'”
西门缺忙问道：“奇正是何意思？”
吕秀才道：“奇正也，兵家言语。奇者是为出奇不意，走自旁门左道，正者是为正规正矩，相面而战。”
西门缺道：“那虚实便是实而示之以虚？不以常规出招，剑走偏锋？”
吕秀才点头说道：“正是。”
西门缺道：“习剑为胜，虚实奇正都是胜的关键，若真以招式相对，战者一招一式去解析，却是傻。”
吕秀才道：“形势讲究气势，有道是善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，行军打仗必要让敌人失去必胜的信心才是。”
西门缺道：“如此又何以虚实？何以实而示之以虚？”
吕秀才道：“气势乱以敌人，行军实而示之以虚，岂非必胜？”
西门缺大喜，如此若成剑法，何惧左剑尘、左萧寒？雪山八剑多为借招拆招，若没有那招式可言，那雪山八剑哪还有必胜的把握？若真将这孙子兵法容了这剑法之中，那西门恒的仇必报无疑。想到此节西门缺也不等吕秀才解说，自己一一捉摸，拿着木筷自顾自的练习。

如是几日，西门缺只顾随意练习，较之前些时日，吕秀才看着西门缺的身法越发诡异，探刺劈挥之间更加让人捉摸不透。吕秀才虽不懂剑家之道，但看着西门缺的身法，只觉得全身一阵恶寒，只觉得自己若遇到这样的浪徒，怕是如何死的也寻摸不着。
西门缺练习片刻，完全随着心性而游，待到招式尽穷之时，不由随着心中的意念舞起了当日看着的十六手。随性之间，不由越舞越顺，毫无阻滞，心中不由心想，自己多日参悟这十六手的剑法，却毫无成就，只在再无念想之间才窥得十六手的精妙之处，此刻却不想竟舞的越发顺畅。
殊不知这十六手本就在虚实之间，便是越着重一招一式，越不能窥得其中的剑法奥秘。如今西门缺得孙子兵法的虚实奇正激起心想，不由开了十六手的大门。
夜间，西门缺因心中高兴，不由安然睡去。却在不多时，只听得麦秆沙响，接而便是泥土落地的声音。西门缺还没睁开眼睛，心中想来，这是怎么回事？莫非是有人刨土开尘想要越出牢狱？
眼看之间，西门缺眼前果然看见一个坑洞。西门缺伏身在地，爬进坑洞之中，约莫行进了三丈远，果然听见有人拿着物件在挖坑，暗夜之中，那人也没有察觉，西门缺伸手一把擒住那人的手腕，喝道：“大胆歹人，居然敢无视王法，在此胡为。”
那人大惊，听得西门缺的声音，忙道：“莫惊，是某家。”
西门缺自然知道是吕秀才，此刻听着吕秀才说话，道：“你竟敢想逃狱。”
吕秀才却道：“官政无道，误我终身，我不与他纠结，寻那桃园花草之地隐居不闻它事。”
西门缺心中念叨，这吕秀才虽有些木讷，心中的才华却不容小觑，近时又有左萧寒叛乱，若没有这吕秀才，岂非少了明将，必败无疑。想念间，西门缺道：“你一生参悟孙子兵法，可想现手一番？”
吕秀才眼前一亮，问道：“你想怎样？”
西门缺道：“我入狱只因泰山上有人想叛乱，想来就在近月之间，你若想有所作为，便留在此处，日后必有宏途。”
吕秀才心中不敢全信，道：“我且信你，但毕竟天朝无道，若我再无翻身之时，我便可乘此良机隐于山野之中。”
西门缺想来也对，再不阻挠，出得洞去。
再说西门缺练有数日，心中不由越来越高兴，拉住吕秀才说道：“那孙子兵法第六篇是为何文？”吕秀才几日与西门缺相处，早知道其心性不全，毫无处世的经验，虽说剑法高绝，但毕竟不能在遭遇了圈套之时全身而退，心中不由有提拔之意，便说道：“这孙子兵法第六篇名曰虚实，全文云：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”