这种多了去了，只要不是同父同母，日本人可以接受。
比如说，朱雀帝是弘徽殿太后的儿子，而胧月夜又是弘徽殿太后的六妹，朱雀帝岂不娶了自己的六姨？但是，胧月夜和弘徽殿太后不是同母生的，所以日本人觉得可以接受。

楼主淡定....联系唐朝历史你会更加的震惊

明石小女公子嫁的是堂兄弟，不是亲兄弟，《新菜（续）》中有个注解：皇太子此时二十岁，是朱雀院的儿子，髭黑之妹承香殿女御所生。太子妃是明石女御。
当时的日本皇室以血统为重，而且为了稳固政治，这些东西都可以放一边，再说了，遗传学是近现代才出现的，当时人们并没有这些知识。开创平安时代的桓武天皇不就娶了自己的亲妹妹——酒人皇女嘛。这位酒人皇女幼年时曾出任伊势神宫的斋宫，刚一回京就被桓武天皇看上，授三品位，纳入后宫为妃，生朝原皇女。后来的堀河天皇十二三岁的时候被迫娶了自己三十二岁的亲姑姑。
所以说我们尽量不要用我们自己民族的和现代的性爱观、道德观来看待千年前的异国古人，这样不管是对他们还是对我们都是不公平的。
我总说：每个作家的思想都有时代的特质，它是受到个人境遇和阶级的制约的，同样每个作家的作品所表达的思想也受到时代、阶级和历史的制约，我们不能要求一个作家写出超越时代、超越阶级甚至超越作者本身的历史背景的作品。紫式部也不例外。

左传里说：男女同姓，其生不繁
就是同姓的男女结婚，后代不会繁茂。在古代那种交通不便的时代，经常聚族而居，人口流动范围小，同姓之间存在血缘关系的情况很普遍。血缘相近会影响生育，可见古人也不是对此毫无觉察。但是，另一方面表亲结婚的例子却很多，以至于舅姑也作为公婆的别称。我想着可能和男尊女卑，只重视父系血统的观念有关。

时代。

习惯就好了

虽说日本的律令是在中国法律的基础上进行订制的，但它还是保留了其民族特有的风俗习惯，比如：唐代的《唐律·杂律》中有明确记载：同姓为婚诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻（家族中有人去世，但此人与披麻者非直系，披麻者只需服丧三月的谓之缌麻）以上，以奸论。若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。余条称前夫之女者，准此。亦各以奸论。其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。
《杂律》中的条款还有很多，这仅仅只是其中的一段，各种处罚轻者杖刑，重者（多为QJ或因强致伤）绞刑，有些条款若是违背了，连父母、祖父母都要受到牵连。可反观日本，这些关系的通婚似乎并不足为奇。

这些只是现代不可能出现的现象而已
不过看这个不需要把所有人物的关系弄清楚

为了血统的纯正......艾这种例子其实挺常见的....我一想起以前天皇都是自己的妹妹什么的才能封妃封封后原来也被震惊了....

中国也有的，汉惠帝娶的是自己同父同母姐姐鲁元公主的亲女儿，还有孙权的一个儿子娶的是自己异母姐姐朱公主的女儿，这还都是明媒正娶的呢，比之日本有过之无不及

回复 @russell000 :我说的有过之是指日本一般都是非同母的，但是中国像汉惠帝这样的可是同父同母啊。而且我没看出有谁指责了，最多是那些士大夫为了证明吕后弄权有多过分而说上这件事，但这件事的重点也是为了把控权力，而不是乱X。孙权儿子的那个婚姻，直接就是孙权给他选的更谈不上指责了。而且重点是这两都是明媒正娶啊明媒正娶，日本是走婚的……还有考虑到王谢两家牛B到除了皇室不和其他家族通婚了，都是两家通婚，那混乱的辈分关系不知道要有多少


没啥，日本那时候比天朝还开放，不是同父同母他们都觉得可以囧关于血统纯正，虽然近亲结婚有一部分目的是这个，但实际上纯正的结果往往让人大跌眼镜o(）＾）)o 唉

不乱不乱

前些日子重读的时候做了个图打算把人物关系捋清楚，画得那叫一个乱