若翰：耶稣的前驱
依撒伯尔所怀的胎儿在她腹中跳跃（41和44），这是一个充满象征性的记号。天主不仅运用人间的话语，而且也采用人类肢体的语言来传达讯息。就如厄撒乌和雅各布布伯在母胎中的表现，就预示了他们未来的关系（参阅：创二五22-28），同样地，洗者若翰虽然目前仍在依撒伯尔腹中，就已经开始执行作为耶稣前驱的先知性任务了，他在母腹中欢喜跳跃，显示玛利亚腹中所怀的胎儿就是默西亚。
上主天主的祝福
若翰在母亲腹中欢喜跳跃，来自于圣神充满的效果，依撒伯尔因此而发出先知性的呼喊。依撒伯尔充满喜乐的欢呼，和腹中胎儿的欢跃，都生动的宣告救恩历史展开新的扉页。依撒伯尔呼喊的话并不是一个「祝福」，而是宣告一个事实：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。」（42）这句话中并没有指出玛利亚和她腹中的胎儿受到「谁」的祝福，意思就是天主祝福他们。这是圣经文学中一种特殊的笔法，一般称之为「神学性的被动语态」：犹太人由于避讳直接称呼天主，因此往往用被动语态来表达，在话语中未明白指出的行动者就是天主。
天主也采用话语祝福人，而天主说出的话具有实际的力量。上主的祝福一直陪伴着领受天主使命的人，但是这个祝福并不排除苦难（参阅：路二35），路加福音从天主对于玛利亚和耶稣的祝福开始，而结束于复活的主对门徒们的祝福（路二四50）。
玛利亚：信德的模范
依撒伯尔接着说：「吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？」（43）这个修辞学的问句预示了耶稣被举扬之后将要得到的称号「主」，如此一方面表达出玛利亚的召叫之独特性，另一方面也同时清楚地显示耶稣和天主之间特别亲密的关系。依撒伯尔在圣神感动之下最后说的话，则是赞扬玛利亚的信德（参阅：路一38），「那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。」（45）玛利亚在此被表达为聆听天主圣言最好的榜样（参阅：路八1-21），她的信德和匝加利亚的不信形成强烈的对比（参阅：路一20）。
圣母「谢主曲」
这段经文的最后是玛利亚听到依撒伯尔的问候语之后所做的响应，内容非常丰富，我们囿于篇幅无法在此详述，只能以最精简的方式综合说明。这段经文本身是一首赞美的诗歌，教会传统上称之为玛利亚的「谢主曲」，因为玛利亚在此几乎是神魂超拔般地以咏唱来回应天主在她的身上所行的伟大奇事。
这首赞美诗中交错着「卑微与高举」、「谦逊与举扬」等对立性的词句，正是玛利亚生命的写照，与之相对应的则是对于天主的赞美，他是伟大的、全能的、仁慈的与忠信的天主。天主满全了他对选民的许诺，俯允所有向他求助的贫穷和卑微的人，因此，以色列的一切信者，以及世世代代的基督徒，都不断地用这首诗歌赞美天主。