还是左宗棠的老师

《冰鉴》作者曾国藩
第一神骨 第二刚柔 第三容貌 第四情态 第五须眉 第六声音 第七气色

第一神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的 精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在 人身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破 碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所 说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。 一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰 俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人 员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为 主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两 扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就 相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而 测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。

文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【译文】 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神” 分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因 为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人 是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之 时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处 于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机， 锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清 澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱 而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。 以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸，心内萌的神情。两眼处于 静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊 鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它 们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
【译文】 一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是 比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精 神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外， 但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含 于内。道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收 拾入门”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的 精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这 样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好 像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人， 要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放， 他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都 存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而 情态则是比较容易看到的。

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。 【译文】 骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公 卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨 着粉白色则是最下等的颜色。 骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯 通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如 头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而 佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长 寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差 别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

第二刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子’，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
【译文】 已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理， 道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡， 五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信 息。

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
【译文】 五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又 有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗 转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得 贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又 相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的 关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会 之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人 带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水来人带有水形之 相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高 贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之 祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文 人的正宗理论。

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
【译文】 前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓“外 刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感 情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的 事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘 得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁’。平静的时候 没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其 气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然 而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近 于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日 后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其 心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人--即大奸大诈 者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最 终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一 味地刚，做起事来必定要半途而废。--以上这一点，也就是“内刚柔”， 往往被忽视，而且一般入十有八九都犯这个毛病。

容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
【译文】 人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思， 而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完 美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个 子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态 可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又 不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体 各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手 掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也 是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得 过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有 高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不 定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格 局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳 之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全 身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必 然志向远大。

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。
【译文】 人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以 科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都 可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹 和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会 富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形 状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易 看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的 样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣 耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问 了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他 部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。

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目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
【译文】 人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明 爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园，面部就不会现 机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆 润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃 发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部 肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作 为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，（后面）这些都是贫 贱的征兆。

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