在这个阶段，媒介作为“迷”的载体，催生了迷文化的主体，促进了迷群体的聚合，推动了迷文化的塑造，也让迷文化的交互性得到了前所未有的增强。
但到这一阶段为止，传统戏曲与现代媒介的结合还是浅层的，主要体现在戏迷对演员和剧种的关注。下一个阶段，就是演员和剧院作为主体加入这种交流和传播，才真正使得这种交流成为双向的、可持续的。
2011年底“再芬黄梅徽商情”巡演活动算是这种文化实体与传媒结合趋势的一个具体表现，从前期的新闻发布会到演出、演出期间的宣传，再到结束后总结性的报道。不难看出，这一次的实践在宏观体系上已经趋于成熟。
自媒体时代的优势，就在于准入门槛低，排除网络公约的限定外，几乎没有关于新闻价值等方面的制约，相对自由。微博,是这个时代的宠儿。 大约在2011年3月，“再芬黄梅”新浪官方微博开通，此后不久，再芬剧院的部分演员也相继开通了微博。于是，关于演出，关于剧院，关于彩排，甚至关于演员们的日常生活，都是通过微博，被戏迷们所知。贴吧里也开始出现一种名为“微博消息”、“微博最新照片”的主题帖。微博，成为信息发布的主要平台，也是戏迷了解剧院的窗口。
在2011年底中央电视台《戏曲采风》的采访中，韩再芬说：“媒体的这种介入，对一个艺术的传播确实影响很大”。一般情况下，我们会自觉地把自己定位为“受众”，尤其在传统媒体时代，戏曲文化的传播是一条链，戏迷毫无疑问是这条链上的最后一环，即受传者；但在新媒介条件下，戏曲文化的传播模式也已经转变为首尾相衔、螺旋上升。创作者与欣赏着之间虽仍有隔阂，但越来越趋向于双向交流，趋向于创作—欣赏—反馈—再创作的良性循环过程。
“再芬黄梅”的品牌实践是传统文化与现代媒介相拥而舞的先行者，也是典范。相信随着这些实践者对自身文化和现代媒介的理解逐步深化，这样的混搭，还会创造出更多更美的作品，还会探索出更加现实更加可行的道路，还会开拓出更加美好更加绚丽的未来！
参考材料：
《迷族——被神召唤的尘粒》
作者：陈霖
《理解媒介》
作者：〔加〕马歇尔·麦克卢汉
《乌合之众——大众心理研究》
作者：〔法〕 古斯塔夫·勒庞
纪录片《大戏黄梅》
韩再芬部分采访视频
但到这一阶段为止，传统戏曲与现代媒介的结合还是浅层的，主要体现在戏迷对演员和剧种的关注。下一个阶段，就是演员和剧院作为主体加入这种交流和传播，才真正使得这种交流成为双向的、可持续的。
2011年底“再芬黄梅徽商情”巡演活动算是这种文化实体与传媒结合趋势的一个具体表现，从前期的新闻发布会到演出、演出期间的宣传，再到结束后总结性的报道。不难看出，这一次的实践在宏观体系上已经趋于成熟。
自媒体时代的优势，就在于准入门槛低，排除网络公约的限定外，几乎没有关于新闻价值等方面的制约，相对自由。微博,是这个时代的宠儿。 大约在2011年3月，“再芬黄梅”新浪官方微博开通，此后不久，再芬剧院的部分演员也相继开通了微博。于是，关于演出，关于剧院，关于彩排，甚至关于演员们的日常生活，都是通过微博，被戏迷们所知。贴吧里也开始出现一种名为“微博消息”、“微博最新照片”的主题帖。微博，成为信息发布的主要平台，也是戏迷了解剧院的窗口。
在2011年底中央电视台《戏曲采风》的采访中，韩再芬说：“媒体的这种介入，对一个艺术的传播确实影响很大”。一般情况下，我们会自觉地把自己定位为“受众”，尤其在传统媒体时代，戏曲文化的传播是一条链，戏迷毫无疑问是这条链上的最后一环，即受传者；但在新媒介条件下，戏曲文化的传播模式也已经转变为首尾相衔、螺旋上升。创作者与欣赏着之间虽仍有隔阂，但越来越趋向于双向交流，趋向于创作—欣赏—反馈—再创作的良性循环过程。
“再芬黄梅”的品牌实践是传统文化与现代媒介相拥而舞的先行者，也是典范。相信随着这些实践者对自身文化和现代媒介的理解逐步深化，这样的混搭，还会创造出更多更美的作品，还会探索出更加现实更加可行的道路，还会开拓出更加美好更加绚丽的未来！
参考材料：
《迷族——被神召唤的尘粒》
作者：陈霖
《理解媒介》
作者：〔加〕马歇尔·麦克卢汉
《乌合之众——大众心理研究》
作者：〔法〕 古斯塔夫·勒庞
纪录片《大戏黄梅》
韩再芬部分采访视频
个人拙见哈
LZ写的还是很不错的。
