呵呵，我很少对红楼里的主要人物做个分析，比如宝钗，宝玉，凤姐等，因为对他们的研究实在太多太多了，我看得也不少，因此不想做太多讨论，今天不禁手痒，也就班门一次了。   
    熟悉我的人都知道，我有很多红群，各群人员水平有参差，但各群都有个共通点，很多群友的群名片都会和红楼里的人物相挂钩，大多都是起个雅点的名字，然后缀上某个红里的人名，但起林黛玉名字的人例外，几乎没人用“林黛玉”这三个字的，大多都是用她的别称，这里别称最多的用的是“萧湘”二字，也有“颦颦”，但主要还是“萧湘”居多，太多人喜欢黛玉了，她的貌，她的才，堪称大观园里群芳之首，同时高鄂所描写的钗黛同嫁同亡更使这各人物增添了几许悲伤。那么大家起名时连黛玉的名字都不呼，而用“萧湘”二字，但我不知何因，很少有人知道“萧湘”为何意？只知道是湘妃，具体故事不是很清，大概大家都是高才，不屑于此类小问题吧。尧帝之子丹朱为人不肖，打算另立新君，有人告之尧帝，舜很不错，尧帝通过数年人事考核，将帝位传于舜，并将两个女儿，娥皇，女英嫁给舜，娥皇为后，女英为妃。舜崩，葬于苍梧。娥皇，女英哭泣不止，泪滴在竹上，遂成斑竹。就此三日不食，坠江而死，百姓将二人葬于湘江之旁，娥皇为湘君，女英为湘夫人，世代保佑当地百姓。这就是湘妃的由来。基于这个传说，周汝昌先生认为黛玉就是死于坠湖，并做了一系列证明。反对声当然不会少，主要的观点即小说开头已写明了，黛玉是来还泪的，待泪尽之后即会死去，这样比较附合曹公的原意。两种看法都有道理，但我认为，曹这样写还有一个用意：娥皇，女英在封建时代就是各个后妃们所要学习的模范，她们不但共侍一夫，并且为舜管好后勤，能让舜更好的治理先下，因此历来是封建统治者所学习的典范。但红楼中的林黛玉却是一个敢于突破，敢于追求爱情的前位女性，曹公要让当时天下看红的女性都能大胆地去爱，去追求自我所渴望的，从而能揭露出几千年来封建社会对女性残酷地催残和压迫，我的浅见，大家多批之。   
    黛玉进府，作者那是何等细致的描写呀，一举手，一投足，一个眼神，一个手势，无不体现出黛玉的千娇百媚，对她的外貌描写在如今看来这是一种病态的美，是很不健康的，但在几百年前的清朝这就是美，是所有女子所追求的美，以曹雪芹的观点来看，他已经意识到了这是个很奇怪观念，但他无法做出解释，这其实人心理扭曲的一种现象，是对美追求到极致后出现的一个畸形现象，它类似于当时社会高层人士酷好男风一样，是为了籍慰心理上的一种不可名状的空虚而出现的一个审美观，这样的描写却反而更使广大读者对黛玉产生出一丝怜爱，但我还是劝各群友切莫东施效颦（笑）   
    说到林黛玉，有人也不喜欢，因为她的嘴太刻薄了。是的，黛玉有这方面的缺点，也是她做人一生的暇疵。第7回，送宫花就是一例。很多黛玉的粉丝都认为周瑞家的是偏心，最后才去送给黛玉，其实大家都只看到了一方面。小说的开头对贾府密如蛛网的人物关系借冷子兴之口做了个大致的交代，但对于宁，荣两府的整个格局，院屋坐落，谁是谁的邻居，一系列的地理分布无从下手，正好借周瑞家的腿走一遍，能使读者阅读时做到心里有数，按照逻辑上来看，送某样东西都是由远致近的，周瑞家的是先到了薛姨妈的房里取了花，在挨家挨户地去送，那么薛姨妈的房里离黛玉的房里是远是近呢？在这一回第8回：探宝钗黛玉半含酸 这里对黛玉和宝玉来看宝钗时的着装做了一番描写：宝玉因见他（指黛玉）外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”这里说得很明显，两人进出都要整装御寒，如果很住得近的话更本无须这样麻烦。因此，这里不存在周瑞家的是否偏心，周瑞家的确实是以住得近远的顺序来送花的。如果换个象宝钗这样有心计的下人来送花的话，她会先送给谁呢？   
    黛玉看了花，说了几句难听的话，这是她最失误的地方，她也不看看是谁来送花，心里就算这么想也不该说出来呀，周瑞家的是什么人，她是凤姐麾下的人，强将手下无弱兵，凤姐用的都是谁，彩明，小红，兴儿，这些人都是吃了猴尿的，各个能说会道的，何况周瑞家的呢，她回去就算不和凤姐说，难道还不和她的同事们说吗？第5回开头有这样一段描写：宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。这就充分说明了黛玉并不受下层人的欢迎。我们都知道，如今入党，入团不光是看个人表现，还要听取群众意见的，在老太太为宝玉择偶时，黛玉的落选是否和此有关呢？   
    随笔一写，望大家不吝指正。