合一不能分开讲.合的意思不同,一的意思也就不同.
讲一下"合"
是"合并"之"合"
还是"合乎"之"合"
或者是"盍"?

乐中合于节拍~！
相依相携~！

知行合一，
莫如说知行以一合~！
“知、行”对于“一”来说则又是功夫，
世人皆以“知、行”为重，
限于“知、行”的关系上，
则又是逐末，
重点应该放在合“一”上。
若“一”是音乐，
“知、行”不过是两个舞者而已~！

我觉得合字才是关键

先生 我对知行合一的理解和庄周梦蝶差不多 不知道对不对。。

知行合一，便视作一个。分个本体功夫，恐未真为一矣。真到一处，本体即功夫，功夫即本体。

真知必然行得通！！！行的通的才是真知！！！知行合一！！！

做到知行合一之后的结果是什么。是合道吗。
有没有一种文言文的表述，就是一旦做到知行合一之后，会有什么结果。
我看很多文章都是讨论知和行要合一，因为很多人知和行做不到合一，但是如果做到了会产生什么效果好些没有人论述。

来而不往非礼也，
千愚特来老子吧叨扰了~！
就楼主的题目也说说道和心学。
所谓真传一句话，
缪传万卷书。
道和心学那有那么复杂，
不需要如此长篇大论。
孔子说吾道一以贯之，
吾道即中庸之道，
一即天理，
我的中庸之道贯穿以天理。
阳明先生说致良知、知行合一、心即理，
找到内心对天理的认知，
去按照内心的良知去做，
保持这种状态。
一、道、天理，
不过规律而已~！

原来你说的本体就是天道，我还以为你说啥本体呢，那你谈谈我们怎么才能按照天道行事呢？

知行合一只是枝叶而已，不是树干更不是树根，把精力放在这上面我觉得错了，还是应该从根上下手，知行合一也就自然没问题了

上次想到，良知是不是本能的问题，现在想想，什么时候知行合一是最合一的呢！本能反应的时候，此时，想到就做到了，未掺杂一丝人欲的干扰！
罢黜百家，独尊儒术，
为什么封建社会始终贯彻儒家！
儒家存在对君王，百姓有什么意义！
四书五经成为科举的样板教材，为什么！
阳明为什么要躺在棺材里面！
道！天理！天道！ 自然运行规律，那么大自然不会用汉文，英文，.........告诉你，什么是道，什么是天理！自然会用它自己的语言展示给人们！一草，一木，乃至星球，大地，人感触到，理解到，叫他为道，叫他为天理，给个名字罢了！那么，《道德经》，四书五经里感触到的天理，天道，可不可以讲是先人所感触到的，以自己的语言记录下来的呢？那我们从身边的事物，事情中怎么去验证这个道呢！？
周敦颐，《太极图说》，还在想！
还有问题！想想再写吧！就这问题边想，边翻书，边学！当初，看《传习录》就因为有些心结没解开，发现里面有答案才感兴趣的！
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
想进去了，就不觉得枯燥了，乐趣也来了！
这样，是不是 陷入阳明格竹子的误区呢！
按照先生的讲法,似乎这个知行合一的意思，就是知行要合乎一，一为天道，天道在人是不是可以讲是本能呢？先生的讲法似乎有有点那个了！！
知道，或能指点一二的请赐教！

吾心即道，知善知恶是良知。其中意思真是如人饮水，冷暖自知的。
有时真和人没法讲，真没法打开来让人看看。