诸位大德比丘，诸位居士同修：
请看经文：“掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫，获诸丰膳。贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉。”
这是八相成道中之第七——转FL相。佛为一大事因缘出兴世间，即令众生开示悟入佛之知见。一切众生之所以长劫流转生死，受大苦恼，乃利钝十使所致。利使五种，谓身见（执著自身为我）、边见（执断执常）、见取见（非果计果）、戒取见（非因计因）及诸邪见（拨无因果），以发动轻便故，称之为利使。钝使五种，谓贪、瞋、痴、慢、疑，此五种钝使由利使所生，对比快利驱使而说迟钝。以上十使凡夫众生悉皆程度不同地具有，若挟带这利钝十使修道，但唯增长邪见烦恼，甚难开发如来藏性。此十使总名众生知见，众生知见须以佛知见对治。
是故释迦一代时教，演说般若空慧、缘起性空、空有不二之中道了义，以及建立信愿持名求生净土之妙法，来破除众生邪见之网。当时五印度有九十五种外道，邪见炽然，各有其理论学说。佛教伊始，便是在与外道知见碰撞、辩驳中成长起来的。很多外道、婆罗门在与佛辩论时，服膺佛陀所示的真理，便舍邪归正，随佛出家修道。佛教早期的僧众多有由外道进入僧团的，如舍利弗、迦叶三兄弟等。佛以师子吼、无碍辩，应机说法，消灭众生的种种邪知邪见，所谓有、无、即有即无、非有非无四句所衍生的六十二见以及种种戏论，佛皆以正智来摧破，令众生建立正知正见。这是“掴裂邪网，消灭诸见”。
“散诸尘劳”，以般若空慧观照，遣散扰乱、污染真性之烦恼。遣散贪瞋等尘劳的方法甚多，而观照烦恼之空性，乃遣散之顿法。佛陀在世的时候，有三个兄弟，听说摩竭陀国有三个很漂亮的**，就昼夜很专注地思念**。后来梦中出现所想的**，三兄弟便在梦中各与一**有亲热之事。三兄弟觉得很奇怪：我没有去那儿，**也没有过来，怎么就在梦中出现淫事呢？因此去请教贤护菩萨。这个在家菩萨便对他们开示：“梦中所现之事是由念头变现出来，全梦即心，世间一切法悉皆如是。”三兄弟听闻开示，顿悟诸法空性，当即证得阿鞞跋致，尘劳烦恼自然遣散。这是从根本上下手。另亦有从不净观、四念处等方法予以遣散者。
“坏诸欲堑”，“堑”是很深很广的护城河，比喻众生的爱欲深广，难以度越过去。佛教诲我们厌舍爱欲的方法。有一次，四个比丘正在讨论什么为最苦。一比丘言饥渴最苦，一比丘言瞋恚最苦，一比丘言淫欲最苦，最后一个说惊怖最苦。辩论激烈的时候，适遇佛陀走过来，诸比丘向佛禀白争论的问题，请佛开示。佛言：淫欲、瞋恨、饥渴、惊怖等烦恼悉是由身见生起来的，身为苦本。维摩诘大士示疾，示现身之苦空无常，说身如聚沫，身如芭蕉，由于愚痴故生起爱欲，由爱欲则“我”病生。是故，“散诸尘劳，坏诸欲堑”的根本即破除我执身见。

“严护法城，开阐法门”，佛视一切众生平等具足如来智慧德相，帮助众生庄严守护实相涅盘之城。为欲众生契入涅盘城，释尊慈悲开显阐释种种契入法城的方法，尤其是空、无相、无作三解脱门。“洗濯垢污，显明清白”，吾人依据这些方法，洗濯蒙蔽心性的厚重的贪瞋烦惑的垢染，显明吾人本自清白的体性，恢复其照天照地的功能。
“光融佛法，宣流正化”，佛以其所证得的清净的妙法光明，融入众生迷惑暗冥的心中，转众生知见为佛知见，令众生了知自性本具佛性，发起求佛道、化众生的菩提心，志求一乘佛果，为此宣布流通正化。何为“正化”？各种外道的教化，是心外求法，叫邪化；声闻缘觉的教化是以取证偏真涅盘为目的，叫旁化；唯有大乘法能令众生发菩提心，修菩萨行，直到大乘涅盘的彼岸，称为“正化”。是故释尊称性要说的是一乘法，只是顺应众生方便开出二乘、三乘，乃至五乘而已，最后悉得会归大乘。
“入国分卫，获诸丰膳”，佛示现在世间，以乞食的方式为众生作大福田。“分卫”原意为抟食，转义为托钵乞食。佛陀在世时，比丘自己不做饭，每天入都市、城邑、乡村托钵乞食。为何比丘奉持乞食法呢？从比丘修行自利的角度，省去了很多麻烦，可以一心用在道业上，乞食资身，乞法资心。从利他的角度来看，是大悲利益众生，为众生作福田。凡夫众生之所以福薄慧浅，是由于悭贪。所以比丘托钵让众生作布施，破除其悭贪。摩诃迦叶以怜悯心专门向穷人乞食，穷苦人以恭敬心供养，哪怕是残羹剩饭，都能得到升天的福报。
另外托钵乞食法能培养比丘的平等心，比丘乞食，当以平等心，不分贫富次第而乞。只许走七家，如果七家都没有乞到饮食，便回兰若修行。乞食法亦能降伏比丘的傲慢心，把自己置于乞食的最低点，自然会生起谦卑之心，由此谦下心便能感得三十二相中的无见顶相。可见，乞食法利益宏深。三世诸佛悉皆入国分卫，佛陀圆满一切功德，乃众生植福之大福田，所以白衣信众是争相布施，常常出现佛及弟子游化的后面都跟着作四事供养的人群的现象，这就是“获诸丰膳”，给众生以无上功德之福田。
“欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦”，佛陀观察众生的根机已经成熟，堪受佛法，心情愉悦，而现微笑，以种种法药疗救众生苦苦、坏苦、行苦的烦惑。“显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉”，佛以大慈悲心为众生显示无上正等正觉的大道，使人闻信此法启发无上菩提之心，修行菩萨六度万行，积累无量无边的功德法财，为无量菩萨授成佛之记。