多行不义必自毙。
肉食者鄙，未能远谋。
一之为甚，其可再乎。
——《左传》
归真反璞，则终身不辱。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
——《国策》
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。
——《楚辞》
客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中嘱而和者数千人；……其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。……是其曲弥高，其和弥寡。
——《宋玉对楚王问》
进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》
此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
《滑稽列传》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》
失之毫厘，差以千里。 《太史公自序》
——以上司马迁《史记》
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁《报任安书》
所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。所谓画虎不成，反类犬者也。
——马援《诫兄子严敦书》
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
——王羲之《兰亭集序》
君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁序》
人非尧舜，谁能尽善。
——李白《与韩荆州书》
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。
——李白《春夜宴桃李园序》
不塞不流，不止不行。
——韩愈《原道》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
——韩愈《马说》
业精於勤，而荒於嬉；行成於思，而毁於随。
沉浸浓郁，含英咀华。
——韩愈《进学解》
大凡物不得其平则鸣。
——韩愈《送孟东野序》
爱之太殷，忧之太勤。
虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。
——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
——欧阳修《醉翁亭记》
草木无情，有时飘零。人为动物，惟物是灵。百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及、忧其智之所不能。
——欧阳修《秋声赋》
泰山崩於前而色不变，麋鹿兴於左而目不瞬。
——苏洵《心术》
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。……而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。
——苏洵《辨奸论》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
——苏轼《前赤壁赋》
吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
——苏轼《三槐堂铭》
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——王安石《游褒禅山记》
天道何亲，惟德是亲。鬼神何灵，因人而灵。夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。
昔日之所无，今日有之，不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢。一春一秋，物故者新。急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。
——刘基《司马季主论卜》
智可以谋人，而不可以谋天。
——方孝孺《深虑论》
肉食者鄙，未能远谋。
一之为甚，其可再乎。
——《左传》
归真反璞，则终身不辱。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
——《国策》
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。
——《楚辞》
客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中嘱而和者数千人；……其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。……是其曲弥高，其和弥寡。
——《宋玉对楚王问》
进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》
此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
《滑稽列传》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》
失之毫厘，差以千里。 《太史公自序》
——以上司马迁《史记》
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁《报任安书》
所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。所谓画虎不成，反类犬者也。
——马援《诫兄子严敦书》
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
——王羲之《兰亭集序》
君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁序》
人非尧舜，谁能尽善。
——李白《与韩荆州书》
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。
——李白《春夜宴桃李园序》
不塞不流，不止不行。
——韩愈《原道》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
——韩愈《马说》
业精於勤，而荒於嬉；行成於思，而毁於随。
沉浸浓郁，含英咀华。
——韩愈《进学解》
大凡物不得其平则鸣。
——韩愈《送孟东野序》
爱之太殷，忧之太勤。
虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。
——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
——欧阳修《醉翁亭记》
草木无情，有时飘零。人为动物，惟物是灵。百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及、忧其智之所不能。
——欧阳修《秋声赋》
泰山崩於前而色不变，麋鹿兴於左而目不瞬。
——苏洵《心术》
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。……而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。
——苏洵《辨奸论》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
——苏轼《前赤壁赋》
吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
——苏轼《三槐堂铭》
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——王安石《游褒禅山记》
天道何亲，惟德是亲。鬼神何灵，因人而灵。夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。
昔日之所无，今日有之，不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢。一春一秋，物故者新。急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。
——刘基《司马季主论卜》
智可以谋人，而不可以谋天。
——方孝孺《深虑论》
