世界第一哲学家第五十二篇文章
批判黑格尔 挖掘黑格尔 注释 斯宾诺莎的实体概念与以上所说明的绝对物概念相符合，也与反思对绝对物的对比相符合。斯宾诺莎主义在这一点上是一个有欠缺的哲学，即：反思及其多样性的规定是一种外在的思维。------这个体系的实体，是一个实体，一个不可分离的总体；没有一个规定性不是包含并消解与这个绝对物之中；够重要的是：一切作为独立物而在表象或进行规定的知性面前显现和浮现的东西，都在那个必然的概念中降低为单纯建立起来的有了。-----规定性即否定------是斯宾诺莎哲学的绝对原则；这个简单的真知灼见，使实体的绝对统一有了基础。但是斯宾诺莎停留在作为规定性或质那种否定上面；他不进一步去认识作为绝对的、即否定自身的否定那样的否定；因此他的实体本身不包含绝对形式，对实体的认识也不是内在的固有的认识。诚然，实体是思维与存在或广延的统一；所以它包含思维本身，但只是在思维和广延的统一之中，即不是作为与广延相分离，从而总之不是作为进行规定和形式化，也不是作为回到自身并从自身开始的运动。因此，一方面，实体缺少人格的原则，------引起对斯宾诺莎体系反感的，主要就是这个缺点，------另一方面，认识又是外在的反思，它对那显现为有限物的东西，即属性的规定性和样式，也像对那东西本身一样，不从实体去把握和推导，而是像一个外在的知性那样活动，把规定当作现成的来接受，并且把规定归结到绝对物，而不是从绝对物取得反思的开始。《黑格尔逻辑学下卷187页》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 黑格尔赞扬斯宾诺莎，简单的真知灼见：规定性即否定。黑格尔说：否定自身的否定那样的否定。是的，多个麦粒对一个麦粒的否定，房屋的老化，树木的枯死，人的老死；未包含他物，不包含他物。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 以后，斯宾诺莎把属性规定为无限的，并且·诚然也在无限多的意义上是无限的。后来又只出现两种属性，即思维与广延，并且不曾指出无限多怎样必然地归结为思维与广延的对立。-----------即一方面作为观念的总体，另一方面作为事物及其变化的总体。正如造成这个区别是外在的反思那样，把这个区别归结并沉没于绝对同一中的，也是外在的反思。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 思维是一极，物质、存在、客体是一极。广延是客体中的一个形容词，怎么能和思维对立呢？斯宾诺莎你又说错了。“观念的总体""事物及其变化的总体”，一个是思维，一个是存在。造成思维和存在这个区别的是“外在的反思”。外在的反思，错；内在的反思，也是错。这就造成一事物推动一事物和另一事物的区别或组成那样。造成思维和存在的原因是物质、存在、客体。把思维、存在和本质、现象按一样的区别、差异、规定来对待是错误的。一样推导，把对立和矛盾一样对待，就难以看到矛盾中有火，有生命，有运动，有灵魂一样。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 在东方的流出观念中，绝对物以同样的方式而是自身炤耀的光明。不过这种光明不仅炤耀自身，而且还流出。光明的流出的东西，与光明自己的不曾被模糊的明亮有距离；后来产生的东西，比先前它们从而发生的东西较不完全。流出只被认为是一种迹象，变只被认为是一种不断上升的损失。所以有总是愈加阴暗，而黑夜，即否定物，是这条路线上最后的东西，不会回到最初的光明里去。《黑格尔逻辑学下卷 190页》 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 灯光、火光、太阳；光明不仅炤耀自身，而且炤耀周围，炤耀大地。这是光明和黑夜的否定式。可以说，白天和黑夜的循环般的否定式。白天未被黑夜扬弃，黑夜也未被白天扬弃，不会回到最初的光明里去。黑夜和白天无法触摸，我们说的事物，都是触摸到的东西。比如，地球、月球、茄子、柿子、麦子、高粱----茄子、柿子、麦子、高粱在否定过程中都有扬弃。