调身： 练功体位正确与否，关系著调气和调心的效应。因此，对调身必须予以重视。 正功调身姿势分坐、卧两种。 坐式： 坐式分盘膝坐和坐凳式两种。 盘漆坐： 盘膝坐於床上或席地盘坐练功。 自然盘膝式： 臀部著垫，两小腿交叉压在大腿之下盘坐。足掌向后、外。头颈躯干端，臀部稍向后，以适於含胸，颈部肌肉放松，头微前倾，两眼轻闭，两上肢自然下垂，两手四指上下互握，也可将一手置於另一只手的手心上，放在小腹前的大腿上。

单盘膝式： 双腿盘坐，左小腿置於右小腿上，左足背贴在大腿上，足心朝上，或右小腿置於左小腿上，左足背贴在大腿上，足心朝上。

双盘膝式： 双腿盘坐，两小腿交叉，右足置於左大腿上，左足置於右大腿上，两足心朝上。 坐凳式： 身体端正稳坐凳上，头微前俯，躯体端正，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，轻放於大腿膝部，两腿自然分开，与肩等宽，两膝关节弯曲成90度，两小腿平行而垂直於地面，两脚底踏实地面（如凳的高低不合适，可在凳上垫毛毯或脚下放踏板。如凳腿有调节装备，则可调节之）。两肘关节自然弯曲、放松。

卧式： 卧式分仰卧、坡卧和侧卧三式。 仰卧式： 平仰卧於床上练功。头颈正中，枕於枕上，枕之高低，以下颌略含为度。五官躯干要求，均同坐式。上肢自然伸直，或肘关节略曲，手心向下，左右手分别放於身体同侧床面上，依据下肢所处姿态，又分三式。

开距仰卧式： 下肢舒伸，足踵分开与肩同宽，足尖自然外展，呈八字形分开。 合踵仰卧式： 足踵靠拢，足尖呈八字形分开。 曲膝仰卧式： 膝关节屈曲约120度，膝膕部下方，以软之物垫实。两足分开，与肩同宽，足尖呈八字形分开。如果将臀部垫高，则称曲膝臀高仰卧式

坡卧式： 坡身仰卧於籐椅或沙发等物之上练功。坡度宜保持在35度至70度之间。头部端正，颈勿偏倚，头后置以软枕，使下颌呈内收之势。五官驱干要求，同坐式。腰背著物，切忌悬空。膝关节屈曲120度，双脚与肩同宽，平踏於地。松肩垂臂，两手相握，置於小腹之前。或将左右手分别置於身体同侧的器物上。

侧卧式： 侧身就卧於床上练功。其式为，坦然而卧，松肩舒臂。上肢屈曲而放，下肢微踡而置。四肢具体要求，依侧左侧右而异。以右侧卧位为例，左上肢自然屈曲，腕关节略呈背曲，五指松握，放於对侧乳前床面，其肘部向前略展。右上肢屈曲，掌心阿上，放於耳前枕上。右下肢髋、膝、踝三关节依次屈曲约120度、80度、140度。左下肢髋关节屈曲约140度，并内收120度，膝、踝关节各屈曲90 度，唯后者尚内旋30度。左膝关节轻压於右腿膝关节之内侧面，左踝关节轻按於右足的脚弓处。左侧卧时，四肢位置与上述左右要求相反。头颈五官和躯干要求，同於坐式

调气： 调运气息是练功的重要内容，练功者必须高度重视，切勿敷衍以待。

正功调气分为三段六步。即“筑丹”、“运丹”、“镇丹”三阶段和“调息”、“息调”、“运息”、“息和”、“归息”、“息息”六步息去。 筑丹： 筑丹为调气的第一阶段。筑丹是借助后天呼吸而培育“先天真气”的过程。丹者，非指练功中所选择的意守部位，乃指通过呼吸调练而达有物（指真元内气）形成之泛称。

筑丹是本气功的入门工夫，属於初步，但关系著整个功法锻炼的成败，因至关重要，故喻为筑基。筑丹阶段包括调息、息调两步息法。

调息： 调息为练功首务，共包括四种方法。 吐故纳新法： 每次上功之初，身、息、神都要经过一个或长或短的动静转化过程。故初上功时，必先调和躯体，以安其身。然后开口徐徐吐气，意想体内浊秽之气脱口而出，再以鼻吸气，意想清洁之气纳入体内。此法以吐故为主，纳新为辅，以便迅速达到心平气和的要求。吐纳几次至数十次，当吐纳流利、气息平和后，即练静呼吸法。

静呼吸法： 调息之初，不可硬性改变呼吸形式，其长其短，其速其缓，不可强行控制，应以自然为原则，和顺为要求，在气息畅达流利的基础上：用意不用力，轻巧灵便地进行诱导，逐渐把气息引进到“出入绵绵，匀细静适”的地步。此后，即可进行数息。

数息法： 数息为意守呼吸的初步工夫，数息既可调整呼吸，又起摄心敛意之效。所以，对调伏初练者的散乱思绪颇有帮助。数其吸气，或数呼气，由一至十，或至一百，意专於数，周而复始。数息既然是意守呼吸的一种形式，因此，数息前务要通过静呼吸法锻炼，把呼吸“调柔致细，引短令长”，使呼吸达到“出入绵绵，匀细静适”的地步，方可数之。否则，不但不得其益，反受“风”、“喘”、“气”三相之扰，而招致心烦意乱之害。数息纯熟，则心息相依，意念专一。此后，再换随息法。

随息法： 该法是意守呼吸的一种习用形式。意念既髓吸气，又随呼气，随息时不论吸气、呼气，都宜引气下行。随息纯熟，则气息绵密，意气相随，绵绵徐徐，静缓入於腹内丹田。随息功满，则调息练成，此时，心情恬静，丹田蕴育之真气萌生。此后，再进行息调锻炼。 息调： 息调为筑丹阶段的第二步工夫，和调息相比，则深入一步。调息是以调练肺呼吸为主的方法。而息调则属於调练丹田内气的工夫。调息中业已把肺呼吸调至。“不粗不结，静细流畅；不宽不急，绵密柔和”的地步，即达到了所谓的。“息相”。