“菩萨经典，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。”这是赞叹与会的菩萨修般若道的自利行。般若道证空性的自利行和利益众生的方便道相辅相成。这些菩萨深入三贤十地种种菩萨经典，究竟畅达经典的要义、妙理，这就是“究畅要妙”。自证功德深广，德厚流光，其名声德望普遍地到达十方世界。名声与实德相符，广泛地慈佑一切众生，其智慧德光化导调伏无量有情。这些菩萨自利利他的菩提道，称佛本怀，因而得到十方无央数诸佛的护念，令与会菩萨善根、功德圣财念念增长，与一切种智相应，加持直趋大乘佛果。
这些菩萨得佛护念加持，悉得安住在佛所住的涅盘妙德与大慈大悲的境界中。十方诸佛由实相所立的教化众生善巧方便，诸如净佛国土、神通妙用、大转FL等，这些菩萨也同样能建立。上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰，具有如佛化导众生的德能。如来以道法来教化众生的种种善巧方便和妙法，与会菩萨也同样具备。随形九法界，为诸菩萨作大导师。凡夫善知识有正确知见也可以称为师，而具有圣贤资质的，才能称作大师。我等凡夫不宜相互吹捧为大师。可见与会菩萨亦多有具从果到因的大圣。一佛出世，千佛响应，与会菩萨本迹权实功德不可思议。

与会的菩萨，以大乘佛法自任。无论是修学，还是救度众生，都能超越声闻缘觉的境界，善巧地入到如幻智慧，以空、无相、无愿三昧契入涅盘城。第一是空门，观照一切法都是因缘所生，毕竟空无所有，以此空三昧契入涅盘城；诸法实相中，没有男女相，是非、美丑、一异等诸相悉皆消泯，一切相不可得，就叫无相三昧；既然一切相不可得，便无所希求，即是无愿三昧。空、无相、无愿三昧有契入涅盘城之功能，故称三解脱门。菩萨入此三昧，以慈悲故，不住涅盘，悲心救度众生，施设善巧方便，显示三乘佛法，救度众生。
如《法华经》火宅喻所示：大富长者以羊车、鹿车（喻二乘法）诱导子女们脱离火宅，等赐大白牛车（喻大乘法），以如来灭度而灭度之。化城喻针对根劣力弱的众生，于三百由旬处施设化城（小乘果），待信力成熟后，再趋向五百由旬处的大乘涅盘城。法华会上释尊将由实开权、会三归一的真相和盘托出，最后悉皆授记成佛。菩萨为度众生故，方便显示三乘，乃至等而下之要显示五乘（加人天乘），循循善诱。于此娑婆世界化缘已尽，便示现涅盘，而实未涅盘。菩萨在清净法性境界“亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法”，证入无量光寿之清净平等觉。
在这普等三昧中，具足成就无量总持百千三昧。总持，总一切善，不散不失；遮一切恶，不令生起。如是总持，以定慧为体性，能够入到百千三昧。“诸根智慧”，诸根就是六根，获得眼耳鼻舌身意六根清净互用之聪慧。清净的智慧遍照法界，如宝镜含容一切诸物，同时亦具寂静妙法，故云“广普寂定”。深入菩萨因行六度万行之法藏，现前修习普贤十大愿王，契证华严三昧，所证与普贤等，与诸佛等。以十玄门趋入华严性海。竖穷三际，横遍十方，海印三昧，重重无尽。开发无量智慧辩才，宣扬演说无量妙法，广度一切有缘众生。

“住深定门，悉睹现在无量诸佛。一念之顷，无不周遍。济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。于一切万物，而随意自在。”这一段继续描述菩萨救度众生的方便道。菩萨住在甚深禅定三昧状态，引发智慧的观照，悉能观见现在无量微尘数诸佛。诚如善财童子参德云比丘所入念佛三昧见到无量诸佛一样，一念之顷，能够周遍无数佛刹，无量微尘数佛刹包括西方极乐世界都含裹在吾人现前一念寂照之心内。
“济诸剧难，诸闲不闲”，这些菩萨分身十方世界以救度众生作为唯一目标，救济处于八难中剧苦的众生。八难是障碍众生修学佛法圣道的八种厄难，即地狱、饿鬼、畜生，人道中的盲聋喑哑、世智辩聪，生在佛前佛后，以及生在北俱卢洲或长寿天。菩萨对八难的众生施设种种闻信佛法引导修行的因缘。“诸闲不闲”，闲就是闲暇、闲旷。现在一般人价值观念很颠倒啊，认为很忙就是很有出息。你最近在忙什么呀？啊呀，他说在忙什么啊，唉呀，你了不起啊！如果你最近什么事都没干，很闲，闲了你就没出息啦。他不知道闲人是贵人啊，闲下来才能修行啊，闲下来才能开发智慧啊。
菩萨对于人道和天道具闲暇的众生，予以智慧的教化，宣说苦、空、无常、无我之佛法，令生出离心。对于遭受八难剧苦的无闲暇的众生，亦以悲心予以救援，安立于无忧恼处，令一切众生身心闲旷，趋向圣道。天下本无事，唯人自扰之，世界被众多不甘闲暇者弄得是非蜂起。是故菩萨开导众生趋归内心静定，安享自性的快乐，并由此引发道德感、审美意识以及超越的意向。每个个体的良心觉醒，便会提升人类的文明程度，心净则国土净，导致祥和福祉。
菩萨度化众生，随应不同根机说法，“分别显示真实之际”。方便有多门，归元无二路。无论施设何种教化，目的总是令众生就路还家，回归到真实之际（即涅盘城）。菩萨救度众生的过程中，能得到诸佛如来的加持，获得四种无碍辩才：义无碍辩、法无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩，这是九地菩萨才能究竟圆满的辩才。另有如来果地的七种辩才的智慧，即：1、捷辩，现量觉照之辩；2、无断辩，相续不厌倦之辩；3、迅辩，左右逢源瓶泻之辩；4、随应辩，随应众生根机而说之辩；5、无谬辩，言义无错谬；6、丰义辩，言简义丰，法味充溢；7、一切世间最上妙辩，如来微妙辩才世间无与伦比，深沉、清澈、哀雅，令人爱敬欢喜。菩萨发大菩提心，代佛弘化，必得诸佛的加持，获无碍辩才之智慧。
“入众言音，开化一切”，菩萨能理解众生种种的语言，入到语言音声三昧，一音说法，众生随其种类各能理解，开化一切种类的众生，令其悟入佛之知见，离苦得乐。“超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，于一切万物，而随意自在”，下面描述与会菩萨的身业功能。菩萨智慧了达三界六道的虚妄无常相，深契诸法的空、无相、无愿的体性，生起同体大悲的善根，超过世间诸所有法。智慧不住生死，慈悲不住无为，安住在悲智之仁宅，作自利利他之佛事。心能转物，以众生心为心，于一切万物而随意自在。

●佛言祖语——阅读学习之⑤
《佛说无量寿经》讲记
净宗祖庭庐山东林寺 方丈
——上大下安 大和尚 讲述
第二十一部分：别解文义⑨（竟）
●净土念佛社（群）集体学习时间表
1，每周学习一个段落的佛言祖语，以及法师对这一段落的开示讲解，时间为每晚19:15；
2，每周六开始新段落的学习，直至下周五。
3，当周学习的文字资料：净土念佛社百度HI群成员周六关注贴吧；QQ群成员周六查收群邮件。
●寿康宝鉴戒邪淫提示（本周）
如果人们追求的是幸福也就罢了，人们追求的往往是比别人更幸福。2012年7月14日至19日，本周计有六天俱应节欲。