今出川家有文论“人间五十年”云：

　　人间五十年、化天（けてん）の内を比ぶれば、梦幻（ゆめまぼろし）のごとくなり。一度生（しやう）を受け、灭（めつ）せぬ物のあるべきか 
　　以上就是传说信长在出战桶狭间前，吟唱的一段“幸若舞”。说到信长的“人间五十年”，我们就必须先了解一下什么是“幸若舞”。

　　“幸若舞”是日本中世的一种艺能。相传是室町时代后期，一个幼名叫做幸若丸，本名叫做桃井直诠的人通过引入声明平曲（平家琵琶）等曲调而创造出的一种新的舞台乐曲形式。主要以武士的世界为题材。“幸若舞”的台词叫做“舞之本”。这种表演形式现在只有福冈县山门郡濑高町大江还有残存。

　　“人间五十年”正是“幸若舞”的一个曲目《敦盛》中的一句台词。“敦盛”这个名字是从平敦盛而来。他是平清盛的异母弟平经盛的儿子。《敦盛》描写在一之谷之战中，敦盛与源氏军中的熊谷直实相遇，熊谷求战心切，但是在得知对方和自己儿子同岁时又起了怜悯之心。然而，在自己身后大军的众目睽睽之下已经没有容赦的余地，无奈之下与敦盛交战并取下他的头颅。然而此后熊谷最终出家，法名莲生房。故事最后，熊谷终于得道往生极乐。

　　知道了故事背景，我们就能更好的理解“人间五十年”的含义了。实际上，这句话受佛教思想影响很深。其中“化天”是佛教用语“化乐天”或“乐变化天”的缩略。“化天”是“六欲天”之一。据说那里是能活八千岁的乐土。所以，人间的五十年与“化乐天”相比就如同梦幻一般短暂。

　　还有一说写做“下天”。“下天”是指天上诸界的最下一层，人间的五十年时光只等于那里的一昼夜。

　　那么，这句话我们可以理解为“人间的五十年和化乐天相比就像梦幻一般。曾经得到生命的东西哪又有不失去的呢？”

　　可能信长已经做好死的准备才在出征前吟唱这段“幸若舞”的吧？然而，苍天弄人，和朝露一起消散的不是他信长，而恰恰是他的大敌今川义元。当然，若干年后，信长也在四十九岁的时候踏上了不归路，印证了这句“人间五十年”。

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今日偶尔看到《阿毗达磨俱舍论本颂·分别世界品第三》有云：
人间五十年　　下天一昼夜
　乘斯寿五百　　上五倍倍增
　色无昼夜殊　　劫数等身量
　无色初二万　　后后二二增
照此看来，“下天”应该比“化天”更为正确，因为下天正好等于人间的50年，而上述那段幸若舞之辞，也当是直接从佛经中变化而来的。既然如此，那么虽然日文中的“人间”是“人生”之意，咱们翻译这段幸若舞，还当直译为“人间”，不当作“人生”。