“家家有个家家有，几个能知几个还。”
[请问]：此家中取，家家有，到底是甚么？名言一身中求之，当曰人人有、身身有，不当曰家家有。果系真师，必不妄谈，必不诳语。衣中珠子，近在眼前，迷人如隔万重山，须知古人字不虚下。
六问双修
丹经皆言性命双修。世人爱身家而不惜性命，只知独坐孤修，不知离宫入定，坎府求玄之妙理。始焉以性而修命，终焉以命而全性。初关炼精化炁，筑基之事；中关炼炁化神，结胎之事；上关炼神还虚，了手之事。初关人仙之果；中关神仙之果；上关天仙之果。初关欲界天之事也；中关**天之事也；上关无**天之事也。由欲界天而升**天，由**天而
升无**天，性命双全，虚空为体。
[请问]：双修者，两人同修耶？心肾并用耶？果系真师，必能知双修之理，必能行双修之事。
七问危险
丹经多言防危虑险。《四百字》曰：“沐浴防危险，抽添自谨持。”《敲爻歌》曰：“加添火候要防危。”《百句章》曰：“防失防险倾。”正阳祖曰：“果然百日防危险。”又曰：“一年沐浴防危险。”紫阳曰：“大凡火候，只此大周天一场，大有危险。”从古圣真，皆郑重言之，必是当前难忍之大事。
[请问]：有何危险？其危在那些事上？其险在那些处所？果系真师，必能说得切实。
八问黄婆
丹经多言黄婆。《还原篇》曰：“大意要黄婆。”《入药镜》曰：“托黄婆，媒姹女。”张三丰曰：“黄婆劝饮醍醐酒．一日掀翻醉一场。”泥丸祖曰：“回头问取黄婆看。”白玉蟾曰：“等闲寻取旧黄婆。”又曰：“婴儿姹女，阻隔在天涯远，全仗着黄婆在两下缠。”萧紫虚曰：“便须仔细托黄婆。”吕祖曰：“黄婆巧弄千般舌。”又曰：“黄婆匹配得团
圆，时刻无差口付传。”是黄婆实为丹房之副帅，断断不可少者。或有谓中央意土为黄婆。《了身经》曰：“中宫胎息号黄婆。”
[请问]：虚拟其名耶，实有此事，实有其人耶？黄婆侣伴同笃志，所笃何事？必不得摸棱答应。
九问侣伴
丹经多言侣伴。当知非独自一人所为。薛道光曰：“三人同志谨防危。”吕祖曰：“全凭侣伴调水火。”上阳子曰：“已得真师，当先求丹友。”正阳祖曰：“尘中难得修真侣。”吕祖曰：“方其性命以双修，先结同心为辅佐。”《敲爻歌》曰：“寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。”龙眉子曰：“辅弼同声不可无，三人一志互相扶。魁罡坐镇当先主，筹鼎
铺模责次徒。”天来子曰：“要修丹，须结友，同志三人互相守。若无同志一般人，大药难成金汞走。”万卷丹经，都说要三人，今之羽流，及在俗习玄居士，总不见谈及三人，便是与丹经相左。
[请问]：必得三人何用？若是真师，必当知得。
十问有作
丹经皆言有作，不说无为，但曰始于有作，终于无为。《悟真》曰：“始于有作人难见，及至无为众始知。但知无为为奥妙，岂知有作是根基。”万卷丹经，少言清静，都是说工法效验。
[请问]：有为是为些甚么？有作可见，无为不可见。今乃说有作不可见，无为可见，此是何解？果系真师，必能道其原委。
十一问朝市
昔人云，大隐隐朝市。杏林翁授薛紫贤曰：“可往通都大邑，依有力者为之。”《悟真》曰：“须知大隐居朝市，何必深山守静孤。”朝非贵乎？市非富乎？宁有富贵神仙耶。然古人又云：“学道须教彻骨贫。”二者孰是。
[请问]：不居深山，而居朝市之理？果系真师，无妨直语。
十二问筑基
丹经皆言炼己筑基。又曰：“筑基炼己。”吕祖曰：“筑基炼己采后天。”又曰：“炼己筑基，固彼我一身邦国。”又曰：“修仙有程，炼己无限。”
[请问]：炼己筑基是两事耶，一事耶？先炼已而后筑基耶，筑基而后炼己耶，是一是二？果系真师，必不错谬。


十九问花月
丹经每言花月。吕祖曰：“花发拈花须仔细，月圆赏月莫延迟。”又曰：“月下花前拍手笑，花酒神仙古到今，花花结就长生药。”萨祖曰：“只在花里寻，莫去山中串。”张三丰曰：“神仙神仙，只在花里眠。”天来子曰：“烟花堆里隐神仙。”又曰：“采药要明天上月，修行须识水中金。”张三丰曰：“月之圆，存乎口诀；时之子，妙在心传。”白玉赡
曰：“月圆口诀明明语，时子心传果不讹。《百句章》曰：“先看初三夜，蛾眉始见庚。”又曰：“明月堂玉蕊芳。”《脉望》曰：“梅稍新月，始可药生。”上阳于曰：“一年十二度月圆，月月有阳生之日。”《还原篇》曰：“万籁风初起，干山月乍圆，急须行政令，便可运周天。”冲虚子曰：“要夺人间真造化，不离天上月盈亏。”
[请问]：此花在何处用之？莫教留四壁，面面看英蓉。此月在何处见之？举头见明月，低头思故乡。
二十问活子时
丹经每言活子时。时而曰活，必非日中之十二辰矣。邵子曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物末生时。”《规中指南》曰：“时节一至，妙理自彰。”朱元育曰：“时节一到，大药自产。”又曰：“时候末到，则虚以待之，时候即到，则动以应之。”《翠虚篇》曰：“精生有时，时至神知。”吕祖曰：“依时便见黄金佛，过后难逢碧玉仙。”
又曰：“莫教时过枉劳心。”此是活子时，更有正子时。
[请问]：此子时在何处见之，何时见之？活子时如何，正子时又如何？此是真正天机，不得曰，天道半夜起子，一阳来
复之时。人身一小天地，至亥末子初，亦一阳来复，谓之子时。这是纸上陈言，理如此，事实不如此，不知活子时者也。岂不闻陈希夷云“子午工，是火候，两时活取无昏昼。”果系真师，就在此活字上，定真子时，必不呆看丹经，自欺欺人，妄言误世。必竟如何？行到水穷处，坐看云起时。
二十一间潮信
丹经每言潮信。白玉蟾曰：“地下海潮天上月。”《入药镜》曰：“天应星，地应潮。”又曰：“如来见明星而悟道。”庄子曰：“有情有信。”《百句章》曰：“此中有真信，信至君必惊。”又曰：“信之一字，实干圣万真之总路。”
[请问]：潮生何地，信发何时？真正天机，果系真师，必然不谬。早知潮有情信，嫁与弄潮儿。
二十二问刑德
丹经皆言刑德临门，卯酉休浴。又曰：“进退须明卯酉门。”曹还阳曰：“子午卯酉定真机，颠倒阴阳三百息。”是真有卯酉矣。然彭鹤林又云：“卯酉乃其出入门。”《四百字》云：“及其林浴去，卯酉时虚比。”《契》曰：“卯酉界隔，主客二名。又曰：“龙西虎东，建纬卯酉。”是无卯酉矣。
[请问]：果有，果无？果系真师，必有真说。
二十三问沐浴
休浴者，洗心退藏之谓也。卯沐浴，乃益汞；酉沐浴，乃益铅。陈希夷曰：“卯时沐浴酉时同。”《黄庭经》曰：“沐浴华池灌灵根，喻之曰，如来入海沐浴。其意盖不在沐浴，而在入海也。此海是北极大渊，壬癸所出之地。”正阳祖曰：“水晶宫里采红莲。”又曰：“含元殿上水晶宫。”分明指出神仙窟。
[请问]：此海与水晶宫在那里？既有此名，必有此物。果系真师，必有真说。
二十四问顺逆
经曰：“顺则生凡，逆则成圣。”张三丰曰：”顺生人，逆生丹。只一句儿超了千千万，再休题清净无为，也得还丹。”《无根树》曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
[请问]：生人生丹，其顺逆如何？生人用交媾，生丹亦交媾耶。生人十月怀胎，三年乳哺。生丹亦十月怀胎，三年乳哺。须知理是一样，其事却不一样。其不同处在那里？这顺生逆生，便是真正天机。果能达此，则大地山河发育，万物亦从此起。知此便是知“道”，行此更可飞升，噫！不患不知，患不苦求；不患不行，患不积德。

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