请看下面经文：“于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。佛言：善哉，阿难！所问甚快。发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。”
阿难问话之后，释迦佛便以审问的口气回复阿难。佛的智慧无所不知、无所不晓，乃明知故问。由衷地赞许这个问话太不同寻常，不是一般人问得出来的，这是诸天教你来问的呢，还是你自己以智慧之眼问的呢？阿难如实表述，没有诸天来教我，是我自己所见到而来问世尊的。阿难得佛的加持，以佛的智慧见解作为自己的见解来发问，所以就叫慧见。于是释尊嘉许道：“善哉，阿难！所问甚快。”你的发问称合佛心，能够了知佛的五种德能和即将宣说的法门奇妙殊特的特质，这唯有甚深智慧才能够了达，亦是真实微妙之无碍辩才。
“愍念众生，问斯慧义”，并特别赞叹阿难有对众生的大悲心，悯念一切众生在生死苦海当中沉沦，以救度众生为己任，能够不失时机发起净土法门之缘起。对众生悲悯，才能感通佛力加持，开发甚深智慧，启问净土法门无上甚深慧义。这是唯佛与佛方能究竟，九法界众生靠自己的力量难以相信、不能理解的慧义，伊时阿难还只是初果圣人，由于承佛冥加，以佛之知见为己知见，才能概述佛的五种德能以及念佛法门的本质特点。善哉！善哉！释迦如来对阿难尊者的赞叹，实是对众生得度因缘成熟的愉悦。

请看经文：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见，犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。”
释尊在正式回答阿难的请问前，首先赞叹佛的悲智，为下面所宣说的净土一法作启信之铺垫。诸佛如来以无尽大悲心，怜悯三界剧苦众生，惊入火宅之门，以讲经说法度脱一切有缘众生。佛一代时教，总名为道教，具言之，言教是佛所垂显的法语，道是众生与佛同具的本心。是故佛以一大事因缘出兴于世，为令众生开示悟入佛之知见，于生死苦海中捞漉头出头没的愚蒙众生，令众生出离三界六道的险道，安立于无忧恼处，获致大乘涅盘之真实大利，这就是诸佛如来的出世本怀。
其最初下手处即是广为赞叹阿弥陀佛的大悲愿力，欲令众生生信发愿求生净土，带业往生，速疾圆成佛果，这就是一乘真实大利，非人天、二乘的小利所能比拟。诸佛如来出现在世间，无量劫来难值难见，如优昙钵罗花（中文译为灵瑞华）。优昙花平时只结果不开花，只有佛出兴于世或转轮圣王出现时才开花，可见优昙花稀有难遇。阿难能遇佛出世，并不失时机地向佛禀白咨问，功德无量啊，广为开化饶益一切众生，这一问的功德，胜过供养一四天下四大部洲所有阿罗汉、辟支佛的功德以及布施诸天人民、蜎飞蠕动的众生的福德，乃至百千万亿分不及其一。何以故？阿难这一问，令释迦如来开出拯济众生出离轮回的净土法门，由于阿弥陀佛大愿的开显，五乘行人悉皆得以救度，可谓百千万劫稀有难逢之一时呀！

请看下面：“阿难当知，如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。对曰：唯然。愿乐欲闻。”这段经文，是释尊赞叹如来的智慧、神通、德用甚深不可思议的，为了令与会大众对难信之法产生信心所预设的文句。下面即将昭示的无央数劫前，弥陀因地大愿、西方极乐世界依正庄严、往生的方法等全体是大不可思议的境界，惟有现量亲证法界奥藏者才能宣说，非凡夫情见所能企及。惟有对佛的悲智产生信心，才会对佛所说的法语产生信心，因人起信。
释尊慈示，阿难，你应当知道，你这一问的功德很大，由于你这一问，我就要宣说了，而我宣说的是由甚深智慧产生出来的。如来是乘如实道来成正觉的，这正觉是证悟到法界一切诸法的真正觉智。如来正觉，也就是前面所说的住奇特法。如来的智慧，像十信、十住、十回向以及十地菩萨，都没有办法来窥测如来的智慧有多深广。二乘行人，乃至凡夫更是摸不到边。如来成就无上正等正觉，其智慧是天人二乘无能思维筹量的。如来悲智双运，出兴世间，从根本智流现方便权智来救度众生，折伏刚强，劝勉善端，调御众生。
如来一切种智，能够透视诸法的性相因果，了达诸法的真相，自在无碍，对众生界的差别相亦了了明白。智慧涌流，无能遏绝，显现种种神通，自在游戏，超越时间的羁束。“以一餐之力，能住寿命亿百千劫”，虽然释尊的应化身，也示现与人道一样，有段食，然在世间一顿饭食中，亦具足着禅悦法喜愿食的力量，故而一餐之力，便能维持亿百千劫的寿命。体现出超越时间的德能。延促不二，念劫圆融，一念可以延宕在无量劫，无量劫可以浓缩在一念。
“无数无量，复过于此”，如来是以本体的法身德透过应化身，表现了他的寿命不仅仅是百千亿万劫，而是无数无量的、无有穷尽的，即是无量寿。在一餐之力住寿命长久之中，眼耳鼻舌身意六根豫悦，离开了衰老病死。所以不会毁坏损伤，姿色光明颜貌无有变异。所以者何？释尊自问自答，一切诸佛如来所证的禅定与智慧，究竟通畅，无有限极，广大如虚空，究竟无边际。心能转物，于一切法得大自在。

何为大自在？《华严经·不思议法品》中，介绍诸佛成就十种自在法：
第一，于一切法得自在。一切法包括心法、色法，能随心所欲，获得广大无碍的辩才。
第二，教化众生自在。二六时中，观察众生的根机，众生根机一成熟，佛能不失时机地予以教化。
第三，诸佛如来能够令无量无边的刹土六种震动，能够抟取三千大千世界，抛掷他方刹土而众生不知不觉。
第四，诸佛如来有大的神通力，能够庄严清净一切世界，一多相即，广狭无碍。
第五，见到一个众生得度的因缘成熟，予以救度。随形六道，能够住寿命不可说的劫去救度一个众生。在救度的过程中，无疲无厌，调伏刚强难化的众生不失时机，对一个众生的救度是这样的，对一切众生的救度也是这样。
第六，佛身能够遍往一切世界一切如来的处所，一念分身散影，转无量无边的清净FL。
第七，通达圆融真俗二谛，以无量智慧，善巧调伏众生。
第八，六根互用自在，能够住在世间和出世间种种境界中做无量无边的广大佛事。
第九，佛身一毛孔能够容纳无量无边的佛刹，广狭自在，众生在一毛孔中一步迈过一个刹土，步步迈过了无量无边的刹土，能够见到无量无边的诸佛，教化众生。一多相即，自在无碍。
第十，佛在一念间，能够普遍显现一切世界微尘数的佛。无量诸佛坐在广大的莲花上，自在显现种种的境界，一念住无量劫，做无量的佛事，悉皆称性而起，无作妙用。
释尊于一切法得大自在，具足如上种种功德。由是释尊警示阿难，你应当谛听，我将开始跟你宣说法要了。阿难尊者恭敬回复对白：唯然，我很愿意好乐地听闻佛即将宣说的奇特之法。上面的两个序，一是证信序，一是发起序，就此讲述完毕，后面讨论正宗分内容。

●佛言祖语——阅读学习之⑤
《佛说无量寿经》讲记
净宗祖庭庐山东林寺 方丈
——上大下安 大和尚 讲述
第二十三部分：别解文义_11（竟）
●净土念佛社（群）集体学习时间表
1，每周学习一个段落的佛言祖语，以及法师对这一段落的开示讲解，时间为每晚19:15；
2，每周六开始新段落的学习，直至下周五。
3，当周学习的文字资料：百度HI群成员周六关注贴吧；QQ群成员周六查收群邮件。
●寿康宝鉴戒邪淫提示（本周）
有些经历很幸福，不会用却成了包袱；有些经历很痛苦，会用就成了财富。昨天不是懊恼自毁的剑雨，而是汲取智慧的源泉。2012年7月28日、8月1日至3日，本周计有四天俱应节欲。