如果说鸳鸯楼是个惨剧，到了蜈蚣岭，更是一个让武松完全陷入疯狂的过程，这个看似平淡，还颇具行侠仗义的小故事，掩藏了最悲剧的结果。
一直想感性化的写这个故事，但发现自己文笔拙陋，写出来会平淡无奇，所以放弃这方面的努力，改为，简单说说，我在蜈蚣岭看到了什么。
先看前文武松告别张青孙二娘一段：
武松道：“阿嫂但说的便依。”
临行，张青又分付道：“二哥，于路小心在意！凡事不可托大！酒要少吃，休要与人争闹。也做些出家人行迳，诸事不可燥性，省得被人看破了。如到了二龙山，便可写封回信寄来。。。”
武松对于张青，也就是哥哥，哥哥的吩咐可以说一句都没有听进去，在蜈蚣岭和孔家庄二节里，他完全违背了张青临行的教诲。
而相反，他对孙二娘，即嫂嫂，让她打扮成行者，他一直依从，从蜈蚣岭试刀，到孔家庄清醒后，他首先记得的第一件事就是他那套衣服、顶骨珠子、戒刀。
这里延续了血溅鸳鸯楼后，武松彻底与主流社会决裂的，潜意识希望听嫂嫂而不听哥哥，这种逆反的，离经叛道的心态。

蜈蚣岭最先引起我关注的是后面的孔家庄一节：
“冬月天道，溪水正涸。虽是只有一二尺深浅的水，却寒冷的当不得。扒起来，淋淋的一身水。却见那口戒刀，浸在溪里。武行者便低头去涝那刀时，扑地又落下去了。只在那溪水里滚。”
“三四十人一发上。可怜武松醉了，挣紥不得。急要爬起来，被众人一齐下手，横拖倒拽，捉上溪来。”
这段描写武松抢酒喝后醉倒和林冲那段非常像。都是因为人遭逢大难变故后，感觉被社会所抛弃的放任自流的狂妄又痛苦的行为表现方式。但奇怪的是，林冲的这段发生在风雪山神庙后，很顺理成章。而武松这段，不是应该发生在鸳鸯楼之后吗，为什么发生在蜈蚣岭之后？
我留意到，南宋龚开的《宋江三十六人赞》里，对武松的赞语“汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人”。这几句，非常符合书中的武松。而这几句话是针对出家后的武松，也就是说武松出家后犯了五戒。急忙翻书，我看到：“张青又道：二哥，你听我说。不是我耍便宜。你把那张都监家里的酒器留下在这里，我换些零碎银两与你，去路上做盘缠，万无一失。武松道：大哥见的分明。尽把出来与了张青，换了一包散碎金银。”
武松依从张青之言把从张都监处偷盗来的东西转换为现钱，这违犯“不偷盗”的戒律，作者把它安排在武松穿上行者衣服之后而不是换衣之前，正对了我的思维方向。其他三戒酒、气、杀，作者是放心用明线写的，众所周知，唯独这个色戒。。。

蜈蚣岭杀死道童和飞天蜈蚣，本意是延续武松见不得世道不干净，抛开法律体制，自行处置的行为方式。但作者却笔锋一转。
孤身男女独处是永恒的暧昧母题，梁山好汉的未婚关系男女在房间内独处，书中出现过四次：鲁智深与金翠莲，武松与潘金莲，武松与张氏女，燕青与李师师。每次结果不同，都大有深意，题外话就不写了。
蜈蚣岭的----明月夜，松林，坟庵，小窗。。。苏东坡《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

1：武松说的“庵里婆娘出来，我不杀你。只问你个缘故。”，开始的意思和前面“引诱说话不算数”一样，是潘金莲给他留下的心魔，因为他从潘金莲那里追问真相时，得到的真相就是自己原先最坏想象的结果。飞云浦鸳鸯楼武松都被驱使着。
2：蜈蚣岭女人的回答，是个可怜的真相，一个孤单女人的命运。所以 “问个缘由”的结果，与他前面的说话不算数不同，他停止了杀戮。相同的伤感使他们有了走近的机会。眼泪，再一次符合苏东坡小词的意境
。


待续。。。。。。。。。

先加精，待楼主完篇再谈我的观稿心得。

3：张氏女全家被杀却与仇人相伴，既受世人谴责，又被法律抛弃。她也如同孤魂野鬼般。武松何尝不也变得如此。张氏女的一段告白，这段告白，我的理解，就如我那首《张氏女月下邀武松》
4：张氏女知道外面寒冷，请武松进房，并备上酒肉。嫂嫂的影子又浮现了。而这女子，还对武松自称“奴家”，莫不是嫂嫂的幻影。当武松停止杀戮之心后，他这个世俗与法律之外的人也和张氏女这位被法律抛弃的可怜女人，在月夜朦胧半梦半游离中发生了关系。

从书中再找几个节点： 没颜色设置的
武行者道：「这厮有些财帛么？」妇人道：「他也积蓄得一二百两金银。」武行者道：「有时，你快去收拾（只说收拾），我便要放火烧庵也(为何推迟了)」那妇人问道：「师父，你要酒肉吃么？（酒肉，什么酒什么肉，暧昧所指，飞天蜈蚣留下的，这女子也是飞天蜈蚣留下的）」武行者道：「有时，将来请我。」那妇人道：「请师父进庵里去吃。（如果现实中有男子或女子邀请你进房。。。）」武行者道：「怕别有人暗弄我么？（联想到了谁？孙二娘的人肉馒头，玉兰的合谋？）」那妇人道：「奴有几颗头，赚敢得师父。（嫂嫂没有害过他）」武行者随那妇人入到庵里（孤身男女一方进入房间，可以参见影视镜头。。。），见小窗（小窗，有情调的描写）边桌上摆着酒肉。武行者讨大碗吃了一回（吃了一回，还是暧昧之词）。那妇人收拾得金银财帛已了，武行者便就里面放起火来。那妇人捧着一包金银，献与武行者乞性命。武行者道：「我不要你的（你的什么？金银是飞天蜈蚣的，很含糊的语句，为何不直接说；这金银你拿去我不要），你自将去养身（前面只说收拾，并没有说这些钱给她，此时说这些钱你拿去）。快走，快走！（突然赶她走，而且很急切）」那妇人拜谢了，自下岭去（为何让一位孤身女子走夜路，可以参见燕青送获救女子下山。）。武行者把那两个尸首，都撺在火里烧了。插了戒刀，连夜自过岭来。迤逦取路，免不得饥餐渴饮，夜宿晓行。望着青州地面而来。。。

回头再看苏东坡那首小词，时空、生死这种种界限难以跨越，纠缠他很久的爱与欲，终于在蜈蚣岭一发不可收拾。月夜下，不需要灯火，不需要看清这女子的相貌，她就是似曾相识的人，梦境中走来，痛苦无依中唯一的依靠。。。心魔最后的失控。
然而这毕竟是梦，他无法面对后面的结局，所以把钱都给她，狠心赶走她。
时遇十一月间，天色好生严寒。当日武行者一路上买酒买肉吃，只是敌不过寒威。（作者曾经细心的写施恩给武松准备过两件棉衣，后来这两件棉衣在鸳鸯楼都派上用场。天气更冷了，难道作者忘记写张青孙二娘给武松准备棉衣吗?穿上行者的衣服，自苦自虐，自我救赎，方是本意！）

武行者看那大汉时，但见：
顶上头巾鱼尾赤，身上战袍鸭头绿。脚穿一对踢上靴，腰系数尺红胳膊。面圆耳大，唇阔口方。长七尺以上身材，有二十四五年纪。相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎。
孔亮～是个相貌堂堂的壮士，春风得意的走进酒店。宛如一年前，他辞别宋江带着自信和美好憧憬走进的景阳冈，那时，他也是二十四五岁的年龄，也是“未侵女色少年郎”。。。如今，他看着孔亮是未侵女色，而自己。。。于是他狂放不羁抢酒伤人，最后几乎冻死在冰冷的溪水里。
只有有过经验的人才会去留意某个男生女生是否是处子之身。
“不如把这秃贼一顿打死了，一把火烧了罢，才与我消得这口恨气。说罢，拿起藤条恰待又打。。。此时武行者心中已自酒醒了，理会得，只把眼来闭了，由他打，只不做声。”几次被打，如果说在孟州牢狱里是不惧死，在孟州公堂上是求生存，而此时武松已是无声求死。
大致完成了武十回的解读，个别地方还可以细化，后面征战至出家一节还可以完善。
蜈蚣岭这节是天伤星命运的最顶峰，每次想起都嗟叹不已，词不达意。如果能以剧本等方式在撰写这个故事，一定会震撼精彩。可惜我没有这个水平了。

如果能以剧本等方式在撰写这个故事，一定会震撼精彩。
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绝对同意。只是这剧本作家的感知力，想象力，文字表达精准力必须一流，然后还必须具备藐视一切虚伪苍白的思想束缚的勇气。
我对楼主的结论一直保持半信半疑的态度，是因为直觉这样的行为对武松人生的意义太过重大，我把握不好它可能带来的消极因素，是否超出了小说后面剧情的发生。或曰，超出了我对武松的情理观的肯定范围。以下逐条说：


2、“我不要你的，你自将去养身”------“要你”在现代语中经常暗示上床，这里当妇人捧出金银献给武松时，他说出我不要你的。即使含有双关意思，应该也是否定，而非肯定，即没有要那位妇人，没有和她上床，因为“我不要你”，正因为没有要对方，所以对她没有需要应尽的责任和义务，所以才能让她离开。

3、张氏的告白和入室情节------张氏有引诱武松的暗示，这一点我无异议。三更半夜荒郊野外孤男寡女共处一室，如果作者的意思是为了表明武松不近女色坐怀不乱，他完全可以大方地写出来，大不了把金莲色诱武松的情景再现一把，让武松大义凛然斥责对方一顿，条件现成，文字不难，更能突出武松的道德模范的光辉形象，何乐不为——-—如果作者的用意真如世俗所理解的那样，那敞开了做这方面渲染是最好不过的明示了，为什么作者不肯了呢。
他不肯，正是因为此处的武松，并没有那样的想法，从他随着那女人进入房间的那一刻起，套用一部香港电影的台词：“如果到了这时候，我还不知道我在哪里，将要干什么，那么不是说明我太纯情，而说明我是个傻瓜。”

所以，对于楼主的解读。我只能同意一半，即前因的那一半，即他有过和她发生关系的冲动和想法。对于结果的那一半，我暂时同意不了，同意不了的原因，是因为我相信，以他对女性的怜爱，做不到抛弃一个刚刚和自己有过恩爱行为的可怜女人。
为什么最终结果没有发生，我觉得这里有外部因素，换言之，前面的剧情对武松造成的影响，在他和这个女人进行ML行为时候，出现了意想不到的作用。