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1、寻佛
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下
2、觉者
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变
3、佛国
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。
4、禅静
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
5、凡圣
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。
6、澄境
佛曰:一切皆为虚幻
7、梵净
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,
秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
8、梵音
佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
9、乐园
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
10、净土
佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
11、礼佛
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻
12、心尘
佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
13、四季
佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭
14、沙门
问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因不识自我。
15、过客
问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾, 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
16、过堂
问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生, 只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒
18、静心
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命
19、佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、幻灭
佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了
21、佛曰:不可说,不可说,一说即是错
22、问佛:为何我的感情总是起起落落?
佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平
23、晨钟
佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾
24、梦幻泡影
问佛:为何我的感情总是起起落落?
佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平
25、刹那
佛曰:刹那便是永恒
26、古寺月色
参禅何须山水地,灭却心头火亦凉
27、神游
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命
28、早课
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造
29、授业
佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线
佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返
佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散
佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐
30、顿悟
禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。
31、空中,梧桐落叶飘零;眼前,萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”
  赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
32、岁月
有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”
  智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前
33、轮回
自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?
34、天外
问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘
35、妙谛
青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛
36、洗心
与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ;此情此境,以分不清那是山水那是人心 ,山水就是我,我就是山水 ;心底唇边微笑中发出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁"
佛曰:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
佛曰: :人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。



1楼2012-08-08 18:30回复
    插 秧 诗
    ——南北朝•契此和尚
    手把青秧插满田,低头便见水中天。
    心地清净方为道,退步原来是向前。
    和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗
    ——梁•刘孝先
    幽人住山北,月上照山东。
    洞户临松径,虚窗隐竹丛。
    山林避炎影,步径逐凉风。
    平云断高岫,长河隔净空。
    数萤流暗草,一鸟宿疏桐。
    兴逸烟宵上,神闲宇宙中。
    还思城阙下,何异处樊笼。
    入若邪溪诗
    ——梁•王籍
    艅艎何泛泛,空水共悠悠。
    阴霞生远岫,阳景逐回流。
    蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。
    此地动归念,长年悲倦游。
    开善寺诗
    ——梁、陈•阴铿
    鹫岭春光遍,王城野望通。
    登临情不极,萧散趣无穷。
    莺随入户树,花逐下山风。
    栋里归云白,窗外落晖红。
    古石何年卧,枯树几春空?
    淹留惜未及,幽桂在芳丛。
    众僧爬山,一弟子摔倒抓住荆棘,手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物,你却依附它,当然自讨苦吃,别依靠不能依靠的人。
    有钱也苦,没钱也苦;闲也苦,忙也苦,世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐,越会觉得痛苦,何不把苦当磨练?
    生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般:无数的相遇,频繁的别离,伤感良多,或许不舍,或许期待,或许无奈,终得悟,不如守拙以清心,淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。
    一期一会。
    意思是一生只有一次的缘分
    人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
    如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
    你永远要感谢给你逆境的众生。
    当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
    今日的执著,会造成明日的后悔。
    每一种创伤,都是一种成熟。
    毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
    根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴去反咬他一口吗?
    得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
    同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
    人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
    凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。
    不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
    大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
    


    2楼2012-08-08 18:37
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      净空法师:生死看得很淡未必能往生
        生死自在是随时都能往生,但是否还包括把生死看得很淡?
        答:不是的,生死看得很淡未必能往生,真正能够往生是随时都能去,他心目当中已经没有生死了。生死是个妄想,是个执着,确确实实没有生死。佛在楞严会上给波斯匿王讲得很清楚,佛讲生灭跟不生灭,生灭是生死,身有生灭,你六根根性没有生灭,见性、闻性、嗅性、尝性,六根根性没有生灭。不生灭的,那是真的自己,生灭是假的,生灭就像一件衣服一样,衣服脏了,我们会脱下来换一件。我们要是把自己的真性比做是我,我们这个身就像一件衣服一样,你在六道里头常常换衣服,灵性不生灭!所以真正觉悟人、明白人,他对这个身是一丝毫执着都没有,所以生死自在,真的像换衣服一样,一丝毫牵挂都没有。
        他心行都善,愈换愈好,愈换愈好就是他愈往上上升,十法界他往上升,他不往下坠落。迷惑颠倒的人他造作罪业,造作罪业,换这个衣服愈换愈差,人换到畜牲,畜牲换成饿鬼,换成地狱,愈换愈差。但是,不管你是换好换坏,你要出不了六道轮回,总是常常反复,所以脱离六道轮回是我们一生当中重要的大事。轮回不能再搞,这个事情确实不是好玩的,一定要超越。遇到净土法门,换句话说,超越可能性就非常之大,因为这一宗的典籍不多,净土只有现在讲的「五经一论」,分量不多。这么多年来,我们对于经典的研究、讲解也有很多遍,每一遍都可以听,从这个地方建立信心、建立愿心,持名念佛。持名必须世间所有一切的缘统统把它断掉。断掉不是事情不做了,一切放下了,那是错误的。放下什么?放下妄想、分别、执着,是放下这个,不是放下别的。
      佛菩萨示现在世间,绝对不会暴露身分,身分一暴露,立刻入灭;身分暴露还不走就是招摇撞骗,绝非诸佛菩萨应现。
      譬如永明延寿大师,他是阿弥陀佛再来,但他身分一暴露,即刻入灭,这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒,发心设无遮大会,平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养,首席还是以有德望的老和尚为上座,老和尚们正在彼此谦让时,突然来了一位不认识的和尚,好不客气的就坐在了首座的位子上。因为这是平等法会,国王也不好讲话,于是大家就这么坐下来吃饭。
      用斋毕,国王就问永明延寿大师:「我今天斋僧,有没有圣人来应供?」永明大师讲:「有。」他说:「什么人?」他回答:「燃灯古佛今天来应供。」国王高兴得不得了,说:「是哪一位?」他说:「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」
      国王一听,赶紧派人四处打听,最后在山洞里找到了老和尚,谁也不知道他叫什么名字,因为他的耳朵长得很大,于是就称他作「大耳朵和尚」。找的人晓得他是燃灯古佛,所以磕头作揖后,恭恭敬敬。但他说了一句话:「弥陀饶舌!」说完就坐化了,这就是身分已暴露,所以坐化入灭了。
      大家一听,「弥陀饶舌」,那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了,阿弥陀佛还在家,就赶紧返回去向国王报告。国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身,欢喜得不得了,立刻要前往拜见永明大师。这时正好有人匆匆忙忙来报信,几乎跟国王撞了一跤,他报告国王说,永明大师圆寂了。
      我们纵观佛教两、三千年来,多少佛菩萨应现于世间,一旦身分暴露了,无不是即刻入灭,这是真的;身分暴露了还不走,就是骗人的。
      所以,我在美国听说,这个人是什么菩萨再来的,那个人是什么佛再来的,说了又不走,很奇怪!佛门的规矩是身分暴露一定要走,我们才相信是真的;身分暴露还不走,肯定是假的,欺骗世人。「真人不露相,露相非真人」,露相不走不是真人。
      诸佛菩萨、祖师大德如是示现,让那些冒充的人不得其便,我们要了解。
      1 戒律当中,有四条最重的戒律,这四条就是“杀、盗、淫、妄”,叫做“四重戒”
      


      5楼2012-08-08 18:59
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        2 我们修行,一定要认真,要用真实心来修。用真实心修,一定要持戒!《楞严经》给我们举出这“四重戒”,可见它的的确确是抓住了修学的总纲领。
        3 四重戒里面的妄语,不是小妄语,叫大妄语。什么叫大妄语?你没有证果,自己胡造谣言,说“我已经成佛”,说“我是什么菩萨再来的”,这就是大妄语,这是绝对不许可的。
        4 现在这个世界,妖言惑众、胡说八道的人很多!我们常常听说,这是什么佛再来,那是什么菩萨再来,凡是说这种话的,都是妖魔鬼怪,决定不能够听信。
        5 佛菩萨再来,古时候真有!像永明延寿大师,他不是自己告诉人,是别人说出来的,他是阿弥陀佛再来,身分一暴露,他老人家就圆寂,这是真的。
        学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
        当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
        狂妄的人有救,自卑的人没有救。
        你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
        当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
        多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
        恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。
        请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
        多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
        这个世间只有圆滑,没有圆满的。
        修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
        活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
        多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
        眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
        欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横si在你刀下的众生 又有多少?
        憎恨别人对自己是一种很大的损失。
        自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
        情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
        当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你
        世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
        在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
        默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
        多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
        与人相处之道,在于无限的容忍。
        不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
        要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
        人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
        不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
        佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
        


        6楼2012-08-08 18:59
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          佛一本书,我可能看不下去,内心,只是被污染的孽障


          8楼2012-08-08 19:13
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