请看第一部分偈颂：“光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来颜容，超世无伦。”偈颂赞叹世自在王佛的身口意三业功德。一个学人能认知佛的功德，并以无碍的辩才加以宣说，说明这个学人的证悟境界也非同寻常，于斯也可见证发菩提心出生一切功德智慧。
首先赞叹佛的身业功德。佛光显赫，容颜庄严，佛的身相、光明，透显出威神功德无有限极。佛的炽盛光明是世间一切天人的身光无能比拟的。天地之间，日月的光明、摩尼宝珠的光明虽然光焰照耀，然悉被赫奕的佛光所隐蔽，如同一堆墨汁一样。可见佛的法性光远超胜世间的业力光。世自在王如来的光颜容貌，超越世间一切众生，无与伦比。法藏比丘在此赞叹佛的身相光明，实则是赞叹佛的法身功德。何以故？无上正等正觉，唯寄寓于三十二相、八十随形好中，透过相好光明即能体悟佛心。佛心者，大慈悲是。证知建造庄严如法的佛像，即能慈悲摄受救济众生，造像功德无量。

“正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。” 这段偈颂是赞叹世自在王如来的口业功德与意业功德。世自在王如来已然契证无上正等正觉，由悲心愿力故，显发梵音，讲经说法，其说法的音声传响于十方无量微尘数佛刹。如来一音而说法，众生随类各得解。正觉实相显发的声音，无作妙用，不可思议。
法藏比丘进一步赞叹世自在王佛的意业功德。一切诸佛悉是由菩萨六度万行之因来圆成佛果的，世自在王如来亦复如是。持戒以止恶防非，调伏身口意三业，令身心得到清凉。博闻强记，了达诸多经教，用作自他二利之资粮。 闻即信受，行持所闻之正道及助道善法，勤求不息，是为精进。摄心在正道及诸助道善法中，与诸法实相相应，契入三昧禅定中，便可生出般若智慧。般若无知而无所不知，寂照一如。由于因地六度之行业，成就佛果的威德，超胜一切世间天人的威德。
“深谛善念，诸佛法海”，这是指佛自证的功德。“深”是深思，“谛”是谛观，向内求。世自在王佛培福载道，自证功德深广，深思谛观，觉照自性本源，契入诸佛平等一味的法性真如海。法性无边际，边际之体性则原来不动；无垢真如，普等统摄一切众生。恒沙功德，寂用寂然。世自在王佛穷尽深邃真如海，尽彰自性之奥藏。断尽无明烦恼，贪欲瞋怒，一切永无，连残留的习气也没有，如劫火烧尽须弥山一般。而阿罗汉虽然断见思惑，然习气尚存，如舍利弗的瞋习，难陀的欲习等。

“人雄狮子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。”这段偈颂是总赞佛的功德。佛成就无量无边的福德智慧，乃人中之大雄，又如狮子王，无所畏惧，喻指佛具足十力、四种无畏、十八不共法等无量不可称数的功德。佛以威神愿力，普度群萌，离生死苦，得涅盘乐，功勋广大。在度化众生的过程中，来圆成自证功德，开启自性般若智慧，无限深邃妙绝。由寂定三昧，引发光明威神之相，令三千大千世界六种震动。在光明威相所及之十方微尘刹土，世自在王佛示现八相成道，以种种名称、种种教法、种种善巧、种种寿命来教化众生。随众生心，应所知量。佛之本迹权实，妙法难思。