不幸暑假前期得了丹毒 很久都没好 从无锡到鄂州差点还住了院 今天晚上无聊的很在外面坐 明天就要走了 好多同学没见到 真是遗憾

这些天在我爸宿舍里睡觉占了最多时间 醒的时候玩玩游戏 有兴致的话再看看书 傅佩荣先生的哲学与人生确实很不错 昨晚上看到3点多 这本书里一些内容解释了我一直以来的很多疑问 也让我了解了很多以前不曾知晓的东西 多少有些震撼

先讲点别的 哈哈 威尔杜兰特在哲学的故事里提到罗素这个人 对他的评价有不少负面的东西 这使我也开始反观罗素的西方哲学史 本来也看不下去了 哈哈 罗素在书里对苏格拉底以及他以前的一些哲学家有不少批评和嘲讽的态度

罗素一向主张数学的重要性 也一直以严密的逻辑推理来否定古希腊前苏格拉底哲学家以及柏拉图他们的一些论点 当然 我想在那个时代人们确实没有形成完整系统严谨的逻辑方法 在论证自己的主张 或者说是自己喜欢的说法时

难免出现许多逻辑上的漏洞 而罗素这个极其推崇数学严谨秩序的哲学家甚或在这本书里更像一个评论家批评家 用了许多现代逻辑理论来将那些观点证伪 而且指出论证上的诸多漏洞 使这本西方哲学史看起来很吃力 有时甚至觉得罗素尽在书里讲些八卦

傅佩荣先生的书相比之下对我们中国人来说更容易接受 这本书我才看了不到三分之一 可是感慨万千

首先先生让我对中国古代哲学尤其是儒家哲学重拾信心 也化解了我对儒家哲学的两点误解 儒家并不像历代一些**者所说的封建社会的卫道士 打倒孔家店 这里也有争议 不知道到底是打孔家店还是打倒孔家店是原话了 这都是源于历代统治者甚至

我去 格了个命的都被和谐啊

甚至那些宋明理学家的歪曲注解

第一点我的误解就是我一直以为儒家都是非常世俗甚至是实用主义的 除了道家这些先哲严格地说都不算是哲学 只是一点伦理学 道德伦理而已 或者用一些人的话说只是在阐述此岸世界而没有提升到彼岸世界 或者说没有形而上学的考虑

先生的解释让我豁然开朗 儒家的经典中提到的天 或者天命 和道家的道甚至印度教中的梵是一个层面的东西 这些名词都不能靠字面意义来解释 而都是作者希望通过这些概念来传达对世界产生和归宿的追问

先生的解释让我豁然开朗 儒家的经典中提到的天 或者天命 和道家的道甚至印度教中的梵是一个层面的东西 这些名词都不能靠字面意义来解释 而都是作者希望通过这些概念来传达对世界产生和归宿的追问

第二个误解是关于荀子和孟子分别提出性善和性恶论之间的矛盾 其实这个矛盾并不存在 荀子的性恶论我想是比较好理解的 人生下来本性必然是有很多缺陷的 不会达到绝对的善 而只能通过后天接受教育改善 使之更接近至善

啊啊 手机码字就是慢 输入法出了bug还打不出标点 其实我本来就不用标点
至于人之初 性本善 先生提出了一种能够解释而不矛盾的说法 即此处的性善并不是与性恶论并列的性善 而是一种动态 即向善的动态 孔子说过 自己一生从未见过善人 亦即完全的绝对的善人 而见到一些有恒的人 这样也就很满足了 所谓有恒 即不断坚持修炼 使自己变得更趋近于完善的人