读了一些佛经，参看现实生活，对佛法的科学性越来越认同，以下是我的一些不成熟的看法
1、佛法从理论上来说是科学的
首先来看“因果论”，世间一切事物有开始就有结束，有生就有灭，这个规律就是抛开佛法也是存在的。而一切事物的开始、结束与生灭都是有原因的，结束与灭亡是结果，而造成的这些结果的原因有些很简单明了，一目了然，有些就显得复杂曲折，非有大智慧之人不能明了。比如你与别人打架，你给了对方一拳，对方立即给你一脚，这个原因与结果就一目了然；而如果你不孝敬父母，常常打骂、虐待父母，这个因种下后，通过你对父母的行为，你的孩子在慢慢地观察，慢慢地受影响，慢地学习，最终在你老年后同样的结果就会出现在你身上了。这个原因与结果就比较复杂，受时间、环境与孩子个人天性的影响，需要一个较长的周期才能看到结果。但结果的大方向已经由你种下因而确定了，不会好到那儿去！正如佛言，若问现在事，从前所做是，若问未来事，当下所做是！
2、佛法从方法论上来说是科学的
佛法的方法就三个字“戒、定、慧”也叫戒定慧三学，构成了佛教的方法论体系，诚如佛言，如果有人严格按此三学方法修行，没有不成佛的。
所谓戒者，就是遵守佛教所明确的戒律，这是三学的开始的，也是一切方法论的重点，试想你想做成一件事情，首先的遵守这一事情的内在的本质性的要求，不符合这件事物本质性要求的的事情你就要克制自己的欲望与行为，方能做成事情。所以说佛法的戒其实就两个层面的意思，做符合社会道德规范的事，反之则全不做；第二，克制自己无边的欲望与人性的弱点。
所谓定者，心安而已，做到了戒的要求，内心安宁，这一境界就是定
所谓慧者，内心清静了，凡事能一眼看穿事物的本质，这就是智慧。是三学的最高层次，我们大众都有灵光一闪的体验，但有谁能常期保持这种灵光一闪的境界而不生不灭呢？这种灵光一闪是精神极度集中，心无杂念而发出的一种短暂的智慧之光，为什么是短暂的呢，原因就是我们戒、定两学没有修行好，没常态化。
由戒而定而慧是成功人生的统一方法，适用于一切工作、生活的成功的方法论