二、直接从中原传至合浦的民间宗教艺术品种。
《老杨公》是直接从中原以“傩舞”形式传入合浦的民间艺术品种。原因和理由有以下几点：
其一，“傩舞”演变成《老杨公》，有它直接传入的机遇和需求。因为“先有珠，引来丝，再通路”而成为与中原产生经济贸易关系的边地——合浦，又因开通“秦军水道”以后，大量的中原先进科技文化相继传入，结果给“傩舞”的直接传入创造了不可多得的机遇。历史上，除了长期、零星的传入渠道外，傩舞”的传入曾有过两次重大机遇。一是秦始皇灭掉六国后，兵指岭南，并于“秦平南越之叛变，设南海、桂林、象郡三郡，以谪徒民五十万戌之，合浦县境属象郡，此五十万谪徒人民，当为秦灭六国后之中原人民”。中原人中有大量的六国后人，他们到了合浦当然需要举办祭祀活动，因而给“傩舞”的直接传入提供了良机。二是马援征交址时期，数万大军在合浦驻军半年，又于战事结束后再经合浦并留下士兵长驻，其间的祭旗出征等大量宗教活动亦会给“傩舞”传入地的人民提供更多更好参照仿效的实例，当然也迎合了当地人宗教目的的迫切需求。
其二，《老杨公》是来源于中原的艺术品种，其最大的史证便是用“廉州话”演唱。“廉州话”又叫“麻佬话”，“麻佬话”实质是“马留话”的同音异称。台湾合浦籍教授周胜皋先生（已故）在其所著《何日珠还话合浦》一书中论证：“援（即马援）在合浦海湾秘密造船，翌年乘风驾船逾东京湾登陆，大破征侧等。十九年二征伏诛，竖二铜柱于林邑界，又立珠崖县以属合浦，二十年秋振旅返。马援征越时曾在合浦驻军造船，返时亦经合浦，留有士兵十余人，操当时中原话，以后成为合浦话，称为马留话”。这段记载阐明了“廉州话”的来历及时间，即中原语种植根合浦是从建武二十年秋（公元44年秋天）开始的，距今1965年之久。书中还有《合浦县方言》一章，对“廉州话” 的来历、区域、讹读、音异、称谓和“正字”等方面进行了论述。并且，周胜皋先生还到其就读于中山大学的文字学大师赵元任教授家中，“操马留话以供其研究”得到认可，“此种语音与中原语音有相通处”，确实是中原古语的同种。印证了《老杨公》是从中原传入合浦的史实；而《老杨公》只流行于廉州话地区的现象，又反过来给“廉州话”是由“中原话”留传于合浦的“马留话”演变而成的结论提供了可靠的依据。由此可见，用“廉州话”（没有夹杂其他语种成份）演唱的《老杨公》是从中原直接传入合浦的。
其三，《老杨公》保留了“大傩”的请神迎福宗教目的和娱群乐众的艺术表演形式，衬词“情姻呢，呢儿呀，呢儿呀”、“也些，咳！”等自身成分又体现了“邦歌尾”的中原“山水文化”特色，直接传入的原由显而易见。
其四，《老杨公》与“傩戏”有着不同的曲牌和表演程式，说明它于明清以前的东汉与“傩戏”同路南传时，就存在分道扬镳、各走各路的史实。正因为两者分头发展的时间早于戏曲艺术形成之时，故各自的戏曲艺术风格有所不同，相互间受对方的影响不大。因此，“傩戏”还按原来的路径与广西山歌结合成“傩戏”体系，仍属“山水文化”的范畴，而《老杨公》却与海歌小调相结合，成为“海洋文化”范畴的“傩戏”类品种而留存于世。
诚如前述，“傩舞”是于东汉初期或更早的古代直接从中原传至合浦的。 “傩舞”演变而成的《老杨公》是其与当地民歌相结合的产物，用廉州话演唱的《老杨公》是珠乡的民间艺术。

五、《老杨公》具有较高的历史价值和艺术价值，为北海的人文研究和艺术创作提供了鲜活的实例和观照座标。
融合着精神信仰、民间习俗、地方风情、说唱艺术等多种历史人文元素的《老杨公》，是北海市不可多得的非物质文化遗产，其丰繁的历史价值值得研究、论著和记载；其独特的艺术价值必须要承传创新、开发利用才能真正体现。
诚然，《老杨公》作为一种民间曲艺，在充分展现当地民俗风情的同时，也混杂着其掩盖于宗教信仰色彩下，其他一些低级趣味、庸俗下流乃至黄色淫秽的成分。明代李旭《廉州琐记》载：“宋时廉州北部土人戴面具跳舞自娱，秋社最盛”以及明代陈熙《岭南即事》载：“廉州北部土人男女混杂戴面具歌舞示爱……其歌多淫邪……”都说明了这一存在问题由来已久，流传至今仍然对合浦尤其乡村的普通百姓产生不良影响。但是，它娱群乐众的功能并不因此失效，反而更加旺盛、经久不衰；它幽默风趣、含蓄委婉的说唱艺术更为广大群众所喜爱。问题的关键是我们应该如何去引导和“古为今用”了。
建国以来，北海的民间艺人和文艺工作者根据《老杨公》的基本元素改编、创作了一批文艺节目，其中不乏获奖的优秀作品。简单介绍如下——
1、1953年，由李茜组织老艺人挖掘、整理的传统《老杨公》民间歌舞，参加广西、中南区民间艺术会演获优秀奖。（当时会演的最高奖）。该节目由苏道熙饰老杨公、顾少瑛饰仙姑、黄斌瑞饰财主婆，潘家骅司击乐。
2、1956年，由温耀贵、苏光瑞、黄斌瑞整理、改编《老杨公》民间歌舞，参加广东省文艺汇演获优秀奖。（汇演最高奖）。该节目由苏美荣饰老杨公、钟艳芳饰仙姑、黄斌瑞饰财主婆兼司击乐。
3、1973年，由温耀贵编剧、编舞，梁光编曲，姚美耘、全秀芳导演的“老杨公”民间歌舞《喜送鱼货》，参加广西专业团体歌舞节目汇演获优秀奖。（汇演最高奖）。该节目由北海市文工团苏建松饰演老渔翁，王志才、全秀芳、花莲、包仕英、邱德珍、吴世兰、马翠辉、苏秀芳等8人饰演渔娘，随后由广西电影制片厂在南宁南湖拍制影片。
4、1986年，由温耀贵、姚美耘、顾少瑛等挖掘、整理，由顾少瑛（饰老杨公）、苏小玲（饰仙姑）表演的传统“老杨公”民间歌舞，编入《中国民族民间舞蹈集成》（文字、影视）。
5、1993年，第二届北海国际珍珠节期间，合浦文化馆组织300余人，在主会场表演传统民间歌舞《老杨公》，引起轰动。
6、1999年起，由温耀贵，刘明贤创编、北海市旅游局“美人鱼”歌舞团表演的“老杨公”民间歌舞《仙女羡银滩》，在北海市银滩旅游景点、广东省佛山、中山、顺德、珠海、湛江、茂名等地市演出了一千多场次。
7、2006年，由余居贤、马成文创编的歌舞小品《渡口接亲》参加广西“八桂群星奖”文艺比赛，荣获金奖。该节目由梁百夏、刘春主演。
8、2006年，由刘明贤创编的“老杨公”歌舞《北海盛开文明花》，由北海市粤剧团排演，多次参加节庆文艺、广场文艺和文化下乡等各种演出活动。
9、2009年，由刘志华、温耀贵、赵云信创编的“老杨公”民间歌舞表演《珠还合浦》，参加全国少数民族地区市长会议“非物质文化遗产保护名录”文艺展演，引起关注和好评。
此外，解放后从50年代起，民间曲艺《老杨公》表演的传承人有：苏道熙（已故）、顾少瑛、黄斌瑞（已故）、苏玉环（已故）、苏美荣（已故）、庞文辉、钟艳芳、庞昌富（已故）、陈振彩（已故）、李日喜等。据调查，合浦、北海一带，迄今仍有一批民间艺人（约近百人），传承、表演《老杨公》民间歌舞，其他因演出需要涉及的演员、群众，不在此列。