本来无一物，何处惹尘埃。

古之大化者，乃与无形俱生

多闻数穷，不若守中。

圣人之所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

气正则邪不侵

道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。

圣人之道，吾性自足。

古人所以既说一个知，又说一个行，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说法，若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分做两件去做，以为必先知了然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦终身不知。I

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书、五经不过说这心体，这心体即所谓’道’，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”

吾闻好夸者恒是己，以来多谀；谓人莫若己者，必精于查人而暗自察也。