这是我在咱们警院法学贴吧里面发的第一个帖子，以后的日子里我会坚持把我所看所想到的所有法学感悟都记录在这里。不管吧里面有多少人，是否有人看，我都会坚持，这也算是我为后来的警院的学弟学妹们留下的一份心意吧。

法学对人的智识乐于提供也许是最好的科学思维技巧的训练，—任何人，当他从法学转向其他科学时，都会感激曾有过这种法学的润养。 [德]古斯塔夫.拉德布鲁赫

法学是什么? 罗马五大法学家之一的盖尤斯说：“法学是对人和神的事务的认识、关于正义和不正义的科学。”其目的在于引领人们或理性而公正的生活。

法学是一门古老的学问，自人类开始有了简陋的法律规则时，人们关于法律问题的追问和探索就从来没有停止过。法学同时也是一门高贵的学问，它强调理性和秩序，追求善良与公正，因此曾被人们尊称为“写在羊皮纸上的学问“。

法律制度的日益复杂和精细，一方面是人类智力发育和文明程度提高的产物，另一方面又会促进人类对法律现象的进一步探索和研究。实际上，法学的产生取决于法律的发展和社会的需求。

给大家讲一个西方法学的经典案例，被称为“安提戈涅之怒”。

安提戈涅是古希腊悲剧作家索富克勒在其作品《安提戈涅》中塑造的一个女英雄的形象。在这一作品中，安提戈涅的兄弟普雷尼克因犯判国罪，触犯了国家的法律，处死之后被禁止埋葬。但是，古希腊人一直把埋葬死者视为神圣的义务，死者得不到埋葬，便不能渡过冥间，前往冥土。因此，安提戈涅基于血缘关系和基本的伦理，冒着生命危险，挑战城邦的法律，按当时的通行仪式埋葬了她的兄弟。

她说：“我要埋葬哥哥。即使为此而死，也是件光荣的事。我遵守神圣的天条而犯罪，倒可以同他在一起，亲爱的人陪伴着亲爱的人，我将永久得到地下鬼魂的欢心，胜似讨凡人欢喜，因为我将永久躺在那里。”她认为埋葬自己的兄弟只是违反了克瑞翁国王的法律，而不是那种更高的法律，这种最高的法律，“它们既不属于今天，也不属于昨天，永恒地存在着”，“它们永不消亡，也无人知道它们何时起源”，这就是高于国家法的自然法。
虽然安提戈涅最终受到了克瑞翁国王的严惩，但她依据自然法对城邦法的控诉却被人们永远铭记，这在西方法学中被称为“安提戈涅之怒”。

在希腊人看来，人世间存在着两种法律:一种是国家制定的实在法，就是国王或执政者颁布的成文法；另一种是自然法，它存在于人心之中，没有明确的文字表达，但却是适用于万事万物的永恒而普遍的法律，它高于国家法并指导着国家法，希腊历史上的“安提戈涅之怨”便形象地展现了自然法与国家法的关系。

罗马社会最具代表性的是“五大法学家”:帕比尼安、保罗、乌尔比安、盖尤斯和莫迪斯汀。

公元六世纪，东罗马皇帝查士丁尼组织编撰了著名的《国法大全》，是罗马法律智慧的集中展现，它的问世标志着罗马法已发展到最发达、最完备的阶段。

在西方法学史上，最有影响的三大法学派——自然法学、实证分析法学和社会法学，如同三根大理石柱，支撑起了西方法学巍峨的大厦。

推荐一篇文章《法学规律的数学模型更新》，万方数据库中有，感觉也很浓缩。