这应该是第四章。
前三章是总纲，第四章开始正式叙述，故而先引孔子之言以徵。

孔子为什么动不动骂子路

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。
　此谓知本，此谓知之至也。
!犹人，不异于人。 情。事实也。 第一句说圣人和其他人是一样的，目的是没有诉讼。后面这句说圣人在听讼时能使无实之人不敢花言巧语作为呈堂证供。这是说我之明德已明，自然能畏服众人的心志，所以诉讼根本不用等到听讼就没有了。 听讼的目的是伸张正义，但是这治标不治本，之所以有诉讼是因为风俗之不齐，所以说要以德教化众人 畏服众人的心志 均风俗之不齐，这样人们就会不致诉讼了，这样就能做到无讼了，这是新民之事。而这一切的根本是自己的明德已明，所以说这章是释本末。
明明德为本，新民为末。!

四書、五經最好都能熟讀，能全背下來更好。因為古時寫文章忌用僻典，所以以四書五經作為引經據典的內容很普遍，熟讀了四書五經，看古文會容易許多，甚至基本上不需要看翻譯。

孔子强调的是德政，而非法政。如果讲法，则让无情者都能「尽其虚诞之辞」，是以孔子深恶之。