现在手头能找到的关于陆羽的官方资料并不多见，重要的主要有《新唐书 隐逸列传》、李肇的《国史补》、《全唐诗》里收录注名为陆羽所作的几首诗及友人的赠诗，其他散见于唐宋人的笔记书信中，学生才疏学浅，实难一一捡选，疏漏是难免的，大家凑和看。
陆羽约生于唐玄宗年间，具体年代不可考了，《全唐诗》里收录和他唱和的友人，大致有颜真卿张志和晈然等，所以他们应该是同时代人。死在贞元末年，公元800年左右。复州竟陵人，就是现在的湖北天门（和雨丝算是老乡，呵呵）。他出身孤儿，被遗弃在河边，一个叫智积的老和尚看见了，抱回寺里养大。孤儿的生涯自然是痛苦的，没有父母的关爱，连自己姓什么都不知道（唐朝可能还不盛行在弃婴衣服上写姓氏生辰八字什么的）。陆羽姓名的得来，据《新唐书》及《国史补》的记载，他长大后，用《易经》给自己算卦，正好得着《蹇》卦和《渐》卦，里边有一句“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是用这句话给自己起名为陆羽，字鸿渐（想起《围城》里的方鸿渐没？）。书上这么说，我还是有点怀疑，现在通行的《易经》本子上，《蹇》里根本就没提什么鸿渐，《渐》里到是有好多个“鸿渐”，不过“其羽可用为仪”是在“鸿渐于阿”下面，“鸿渐于陆”下面是“夫复不征，妇孕不育，凶。利御寇”。按这个排法，他应该叫“陆不育”或“陆御寇” 才对，呵呵。且不论古人怎么起名，他在庙里度过了童年时代，《新唐书》里提到的一件童年趣事，可以窥见他小时性格如何。某次智积教他写字，他问道：“人家都说不孝有三无后为大，和尚不娶妻生子，这能算是孝顺么？”结果可想而知，被罚扫厕所（才发现我的小学老师和智积颇有渊源）。他的相貌不怎么样，还带点外部残疾，因为他的小名叫“疾儿”，后来叫“季疵”，可能这也是他被弃的原因（《新唐书》本传：貌侻陋，口吃而辩）。总之，幼时陆羽应该是个面貌普通甚至略丑但顽皮聪明的孩子。
大概在陆羽十来岁的时候，他显出了强烈的求知欲，在被指派放牛时，他以竹画牛背学字，暗暗把张衡的《南都赋》全背了下来，但是认不得，于是拿着书装成在看的样子边展边读。后来让他去割草，他天天学字，干活总落后，被主事者抽鞭子，唉，万恶的旧社会啊。陆羽心想，眼看自己都这么大了，当文盲怎么成啊，于是在一个月黑风高的夜晚，他逃出了寺庙，从此告别童年生涯。
跑出去干嘛？陆羽自有打算，和周星驰一样，他的梦想是当一名演员（有便当可拿的那种），于是他进了一家戏班子，用古人的话说，开始当“伶人”，而且还是丑角（漂亮的也当不了）。按《新唐书》的说法，他在演员这一行比较成功，发表过数千字的论文（匿为优人，作诙谐数千言）。总当小演员没啥出路，就在他第二次为前途彷徨时，一个关键人物出现了，竟陵太守李齐物在一次地方演出中认识了他，觉得是棵苗子，于是推荐他离开戏班，到火门山一位邹夫子处学习文化，这是陆羽人生中最大一次转折。陆羽在火门山学习了五六年，不仅学到了知识，而且接触了许多文化界人士。他下山时，恰逢原礼部郎中崔国辅被贬到竟陵当地方官，二人一见如故，相交甚好。我猜想也应该是在这个阶段，陆羽开始对茶产生兴趣，有了充裕的时间精力去研究它。他觉得在竟陵呆得时间够长了，现在正是闯荡天涯的时候，他背起行囊，开始了访茶游历之旅。
陆羽最重要的著作《茶经》出版约在建中元年（公元780年），这时陆羽已经快50岁了，期间他先后游历了几十处产茶地区，也结识了好多同道中人，比如对他这部蓍作有很大影响的晈然和尚。他后来隐居在苕溪（今浙江吴兴），朝庭几次征他做官，他都没去。
我对茶是地道的门外汉，本想介绍一下《茶经》，可惜心实在有余力实在不足，罢了。有喜欢读的朋友可以弄本自己看看。陆羽精通茶道，是茶之艺术化及学术化的宗师，唐朝时他的形象就被制成陶偶，尊为“茶神”，卖茶的人都要供奉之。他留下的传说更是不少，我依稀记得幼时看过一部关于他的电视剧，里面讲了好多他的故事。挑出名的说一个，唐朝人张又新在《煎茶水记》里说，陆羽给当时天下著名的泉水定座次，现在著名的无锡惠山“天下第二泉”，就是陆羽评的。另外还有个故事，李季卿赴湖州上任，在路上遇见陆羽，早就听说他精于茶道，于是相谈甚欢。快吃饭的时候，李说：“您对茶的精通，天下闻名，正好附近南零的水亦是天下独绝，好不容易今天凑到一处，啥也别说了，缘份呐！”于是派个精细的军士划船到南零水深处打一坛水回来煮茶。水取来后，陆羽用勺子舀了舀，说： “水是江水不假，但不是在南零，似乎是在岸边打的。”军士忙道：“小的划船走了好远才打来的，不敢欺骗先生！”陆羽没说话，持坛将水缓缓倒出，倒到一半时停下，又用勺舀了舀说：“嗯，从这往下才是南零的水。”军士大惊，趴在地上磕头认罪，“小的取水回来快到岸边时不小将水洒了半坛，偷懒没回去重取，就在岸边添满，先生竟然能看出来，真是神人！”在场的所有人都极其惊骇。
陆羽是个性情中人，旷达率性，经常独自走在旷野，诵诗击木，情有所至，便放声痛哭，周围的人都用《论语》里的楚狂接舆比喻他。我觉得他内心深处肯定蕴藏着深深的孤独和痛苦，现代心理学研究表明，儿童时期的影响对于人的一生至关重要，他的痛苦是否来自苦寂的童年？不得而知。他在外地得智积和尚去世的消息后，写了一首歌：
不羡黄金罍，
不羡白玉杯，
不羡朝入省，
不羡暮登台；
千羡万羡西江水，
曾向竟陵城下来。
在他心中，可曾有“逝者如斯”的怀想和感叹？ 千年以后的你我，无论怎样用力摸索当年他刻下的印迹，总无法看得清了，再千年以后的人看你我，又当如何？暮鼓晨钟，霜飞惊鸿，一个孤独的背影渐渐隐进云烟深处，惟留茶香一缕，悠悠不绝。且用皇甫曾的《送陆羽诗》一首结束这篇不成样子的小文吧：
幽期山寺远
野饭石泉清
寂寂然灯夜
相思磬一声
陆羽约生于唐玄宗年间，具体年代不可考了，《全唐诗》里收录和他唱和的友人，大致有颜真卿张志和晈然等，所以他们应该是同时代人。死在贞元末年，公元800年左右。复州竟陵人，就是现在的湖北天门（和雨丝算是老乡，呵呵）。他出身孤儿，被遗弃在河边，一个叫智积的老和尚看见了，抱回寺里养大。孤儿的生涯自然是痛苦的，没有父母的关爱，连自己姓什么都不知道（唐朝可能还不盛行在弃婴衣服上写姓氏生辰八字什么的）。陆羽姓名的得来，据《新唐书》及《国史补》的记载，他长大后，用《易经》给自己算卦，正好得着《蹇》卦和《渐》卦，里边有一句“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是用这句话给自己起名为陆羽，字鸿渐（想起《围城》里的方鸿渐没？）。书上这么说，我还是有点怀疑，现在通行的《易经》本子上，《蹇》里根本就没提什么鸿渐，《渐》里到是有好多个“鸿渐”，不过“其羽可用为仪”是在“鸿渐于阿”下面，“鸿渐于陆”下面是“夫复不征，妇孕不育，凶。利御寇”。按这个排法，他应该叫“陆不育”或“陆御寇” 才对，呵呵。且不论古人怎么起名，他在庙里度过了童年时代，《新唐书》里提到的一件童年趣事，可以窥见他小时性格如何。某次智积教他写字，他问道：“人家都说不孝有三无后为大，和尚不娶妻生子，这能算是孝顺么？”结果可想而知，被罚扫厕所（才发现我的小学老师和智积颇有渊源）。他的相貌不怎么样，还带点外部残疾，因为他的小名叫“疾儿”，后来叫“季疵”，可能这也是他被弃的原因（《新唐书》本传：貌侻陋，口吃而辩）。总之，幼时陆羽应该是个面貌普通甚至略丑但顽皮聪明的孩子。
大概在陆羽十来岁的时候，他显出了强烈的求知欲，在被指派放牛时，他以竹画牛背学字，暗暗把张衡的《南都赋》全背了下来，但是认不得，于是拿着书装成在看的样子边展边读。后来让他去割草，他天天学字，干活总落后，被主事者抽鞭子，唉，万恶的旧社会啊。陆羽心想，眼看自己都这么大了，当文盲怎么成啊，于是在一个月黑风高的夜晚，他逃出了寺庙，从此告别童年生涯。
跑出去干嘛？陆羽自有打算，和周星驰一样，他的梦想是当一名演员（有便当可拿的那种），于是他进了一家戏班子，用古人的话说，开始当“伶人”，而且还是丑角（漂亮的也当不了）。按《新唐书》的说法，他在演员这一行比较成功，发表过数千字的论文（匿为优人，作诙谐数千言）。总当小演员没啥出路，就在他第二次为前途彷徨时，一个关键人物出现了，竟陵太守李齐物在一次地方演出中认识了他，觉得是棵苗子，于是推荐他离开戏班，到火门山一位邹夫子处学习文化，这是陆羽人生中最大一次转折。陆羽在火门山学习了五六年，不仅学到了知识，而且接触了许多文化界人士。他下山时，恰逢原礼部郎中崔国辅被贬到竟陵当地方官，二人一见如故，相交甚好。我猜想也应该是在这个阶段，陆羽开始对茶产生兴趣，有了充裕的时间精力去研究它。他觉得在竟陵呆得时间够长了，现在正是闯荡天涯的时候，他背起行囊，开始了访茶游历之旅。
陆羽最重要的著作《茶经》出版约在建中元年（公元780年），这时陆羽已经快50岁了，期间他先后游历了几十处产茶地区，也结识了好多同道中人，比如对他这部蓍作有很大影响的晈然和尚。他后来隐居在苕溪（今浙江吴兴），朝庭几次征他做官，他都没去。
我对茶是地道的门外汉，本想介绍一下《茶经》，可惜心实在有余力实在不足，罢了。有喜欢读的朋友可以弄本自己看看。陆羽精通茶道，是茶之艺术化及学术化的宗师，唐朝时他的形象就被制成陶偶，尊为“茶神”，卖茶的人都要供奉之。他留下的传说更是不少，我依稀记得幼时看过一部关于他的电视剧，里面讲了好多他的故事。挑出名的说一个，唐朝人张又新在《煎茶水记》里说，陆羽给当时天下著名的泉水定座次，现在著名的无锡惠山“天下第二泉”，就是陆羽评的。另外还有个故事，李季卿赴湖州上任，在路上遇见陆羽，早就听说他精于茶道，于是相谈甚欢。快吃饭的时候，李说：“您对茶的精通，天下闻名，正好附近南零的水亦是天下独绝，好不容易今天凑到一处，啥也别说了，缘份呐！”于是派个精细的军士划船到南零水深处打一坛水回来煮茶。水取来后，陆羽用勺子舀了舀，说： “水是江水不假，但不是在南零，似乎是在岸边打的。”军士忙道：“小的划船走了好远才打来的，不敢欺骗先生！”陆羽没说话，持坛将水缓缓倒出，倒到一半时停下，又用勺舀了舀说：“嗯，从这往下才是南零的水。”军士大惊，趴在地上磕头认罪，“小的取水回来快到岸边时不小将水洒了半坛，偷懒没回去重取，就在岸边添满，先生竟然能看出来，真是神人！”在场的所有人都极其惊骇。
陆羽是个性情中人，旷达率性，经常独自走在旷野，诵诗击木，情有所至，便放声痛哭，周围的人都用《论语》里的楚狂接舆比喻他。我觉得他内心深处肯定蕴藏着深深的孤独和痛苦，现代心理学研究表明，儿童时期的影响对于人的一生至关重要，他的痛苦是否来自苦寂的童年？不得而知。他在外地得智积和尚去世的消息后，写了一首歌：
不羡黄金罍，
不羡白玉杯，
不羡朝入省，
不羡暮登台；
千羡万羡西江水，
曾向竟陵城下来。
在他心中，可曾有“逝者如斯”的怀想和感叹？ 千年以后的你我，无论怎样用力摸索当年他刻下的印迹，总无法看得清了，再千年以后的人看你我，又当如何？暮鼓晨钟，霜飞惊鸿，一个孤独的背影渐渐隐进云烟深处，惟留茶香一缕，悠悠不绝。且用皇甫曾的《送陆羽诗》一首结束这篇不成样子的小文吧：
幽期山寺远
野饭石泉清
寂寂然灯夜
相思磬一声
