为圣人卸妆还是化上浓妆
在《圣人请卸妆》中，杜甫成了中国文人中第一抒情圣手，全然不是忧国忧民的形象。咪蒙给出的理由如下：他写给李白的情书，可考证的就有15首，题目还很露骨，比如《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《梦李白》、《天末怀李白》，“写李白，担忧他，维护他，为他感伤，替他叫屈，却丝毫没有顾及自己的处境”；当李白入狱、被流放、所有人都对他喊打喊杀时，杜甫竟然频繁地梦见李白，“他像一个焦灼的妻，担忧丈夫的安危，陷入一种凄惶的情绪里，不能自拔”。李清照被奉为宋代文坛小S，咪蒙说她是好赌、好酒、好色的“三好”女人。得出这些结论，也有诗文为证，比如好赌，《打马图经》中写的“予性喜博、凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何，精而已”被作者翻译成“我天生就爱赌博，只要一上赌桌就没日没夜地陷进去了，比网瘾还严重。吃饭、睡觉早忘光光。而且啊，我赌了一辈子，不管赌多赌少，从来没输过。其实我也不想总赢啊，但银子它自己就是要‘哗啦哗啦’往我钱包里跑，挡都挡不住啊”。
　墨子是谢耳朵式的科学怪人，开创了一个高科技黑帮；阮籍是京城首席神经病，写玄学散文超脱得快要羽化成仙了，写诗却活像一位抑郁病人的日记；辛弃疾压根就不想混文学圈，人家的人生像一部重口味血腥武打片；郑板桥白天装穷叫苦做忧国忧民状，晚上花钱养男宠与美少年乱搞，在正人君子和猥琐大叔之间自由切换……凡此种种，都是《圣人请卸妆》告诉人们的。这到底是为圣人卸妆，还是为圣人化上浓妆？承认是捕风捉影、娱人一乐也就罢了，全书末尾偏又一本正经地列出长达5页的参考资料以示“严谨”。

逮到细枝末节就添油加醋
别以为《圣人请卸妆》就是那遗世独立的奇葩。眼下，恶搞历史读物俨然成风。比如不少出版社相继推出的“微历史”图书，《微历史：我是彪悍民国史》、《微历史：民国就是这么有趣》、《隋唐微历史》、《微历史·风华唐朝》等皆属此类读物。所谓“微历史”，其实就是用微博体写史，将历史以一个个小段子的形式集成，至于内容，人家的宣传语都说了，要一网打尽“权谋、军界、外传、怪状、世情、宏论、奇谈、性情、狂狷、秘史、野史、机智、花边”，专门“揭隐发微，专事小节；搜奇记逸，笔无藏锋”。再听听《历史老师没教过的历史》、《历史色盲讲故事》、《野史更疯狂：另类的唐宋历史风情》、《别笑，这是大清正史》、《北洋野史乱世军阀这么干》、《民国就是这么生猛》等一连串历史读物的名字，似乎就是要凭另类搏出位。
曾记否，几年前明月的《明朝那些事儿》、曹升的《流血的仕途》等一批通俗类历史读物的走红就备受争议。这类历史读物不同于人们以往所学、所读的历史书，作者以半戏谑半严肃的口吻，将各种历史素材大肆泼洒，一时间令故事好看异常。如今《圣人请卸妆》等恶搞类历史读物则循着这一路数越走越远了，与严肃绝缘，极尽调侃、耍宝甚至诋毁之能事。据了解，这些历史读物的作者大多没有历史专业背景，他们究竟有没有读过严肃史书，搜集的是第几手资料，通通不得而知，不过，不得不承认的是，他们逮到细枝末节就添油加醋的功夫了得。

今天人们应该如何学历史
面对历史读物呈现出来的娱乐化倾向，有人大呼：“一个激发我探索欲望的美丽4D历史新世界就这样诞生了”、“这样的历史看得真带劲”。也有人直言：“这简直是地痞流氓的腔调，不是恶趣味，而是恶俗到死”、“在微博当段子还可以，真要结集出版就诧异了”。
今天，人们该如何学习历史文化值得深思。诚如一位读者的感叹：“一味地读严谨的历史典籍可能会让我们缺乏继续探究历史的兴趣，而一味读快餐文化下的历史书籍，不免也让我们变得更加浮躁。”采访中，记者听到了学界的担忧声：“当历史成了任人打扮的小姑娘，真相是否会灰飞烟灭，在各自笔下改变模样？”复旦(微博)大学历史系邹振环教授、高晞副教授均坦言没看过也不会看这类历史读物。邹振环说光听这些历史读物的书名便感觉出其浓厚的娱乐化色彩：“它们不过是借历史的躯壳来进行创作，与历史本身应该没有多大关系。读者读归读，但不必将其太当回事。”高晞建议对历史感兴趣的读者啃一些经典历史著作，尽管它们不那么好读，却经得起时间的检验。
记者 范昕 实习生 芮晴舟

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