【伦宗】
至诚之言 吾等当世之青年 亦读圣贤书 亦知古人十五曰弱 二十而冠 皆以入世 而当世青年者 确常不自思其自强自立 不求中正勇义 魅屈起以为托词 亲物质而疏伦理 遗礼数则妖风兴 因果相应 天下弥乱 臣不忠于君 吏不恩于民 子女不孝与长者 动静丧于仁义 日月颠倒阴阳相背 不朝宗而慕质 方至 宗民 心刚性窄 是非不分 忠奸不辨 贪附喜利 文德丧尽 愚拙至极 诚如此 何以使亲长托以家事 如何保得社稷 吾亦为当世新生一代 每至于此 无痛心疾首 羞愧难当 无颜面见列祖列宗 今何为者乎！吾等亦为炎黄之后 而今 能聚于此间 言者常有赴复之心 实属不易 然有志者 当有所为而有所不为 所为者言弗起则立于行 不为者乃浮狂浪而不矜 浩然天地正气长存 当慎戒之 莫辱宗名为后世所耻笑也 蒙诸同厚爱 羽惭愧不已 为人长者实不敢当 今诚有肺腑之言 望吾等后起者共鉴之
【中华儿女本传神，文武效澜风雨深。纵有青萍透云端，无奈沧桑也落困。】
先圣有云 天下可失 魂魄勿灭 夫国灭文德存故可复得 文德逝族灭矣 何则？何谓一族之魂魄矣？曰：太上有初 以天为宗 以德为本 以道为门 以仁为恩 以义为理 以礼为行 以乐为和 观天之道 执天之行 以定人也 此言 又何以效验于吾族乎？
忆往昔简而言之 天循日月 道分阴阳 自盘古开天、炎黄二帝斩蚩尤治乾坤始 尧舜善禅于禹 启灭有扈氏奠分封而定夏 伊尹相汤伐桀 革天命作《汤誓》 遂与桀战于鸣条之野 殷纣无道 文王结尚 武王拜将 逐帝辛于牧野 周公佐天子 弃鬼神修礼祀开文德之祖 幽王举火献褒姒 天下乱礼乐崩 夫子刀笔叙春秋 百家齐争鸣 群雄逐鹿决鼎中原 终以秦灭周祀 并海内 兼诸侯 嬴政面南 号始皇创帝制 千古第一 破釜沉舟霸王破秦 荥阳鏖战庶子登基 大汉盛唐冠绝古今 神州历代君臣庶众 皆尊承仪玺认祖奉宗 谓之 文武周公 秦皇汉武 唐宗宋祖 朱明满清 一脉相承源远流长 纵横天下刀光诡影成王败寇 五千年之沧桑谱写多少英雄曲 引得后人魂牵梦绕感慨不已 览历代王朝之兴衰 观阴阳起伏之变化 明子丑交替之常理 恒古而论 夏不坠于桀 殷非亡于纣 诸侯之乱不再烽火 非二世亡琴 非曹丕篡汉 天宝之祸不在萧墙 大唐势衰非起于安史之乱 朱明败于万历崇祯非亡国之君 俱往矣 风起云涌风飞扬 潮起潮落梦一场 云卷云舒云飞散 花开花落花无常 往事勿须细考 侃侃谓之 天下有道 阳谋有始 法随御尊 贱法骄横 横者失道 道旁阴生 阴盛邪起 孤煞临门 庶众穷怨 穷者苟且 怨者观望 贱畜生躁 噪则有变 久必聚众 众性难揣 内外得势 势者窥权 权弱不尊 诸侯窃器 逆取顺守 破陈立新 因果循环是也 人得旦夕之祸福 天有不测之风云 家之不正人主之责 国之不振主道者责 天下顺之则治逆之则凶 由此亦知 此乃世间万象不二之法门也 中华浩然 文德慈善 故而历代圣贤 观万物阴阳人心去就之利 手握日月乾坤之机 心存阴阳逆亡顺善之理 故秉天地之正气 全五行之术理 著学立说以教育 抚九州之兆民 受中庸和谐之道 熏然恩慈人心朝向 故而 融聚于魂魄 宗族以朝定矣 观吾中华虽曾二灭其宗庙 然魂魄犹存 是以遇红火而待涅盘 终亦可善化而合之 纵观古今中外 未曾有二 何则？ 实是 吾宗族文化之根本 合阴阳系牵兆庶 崇五德以固神明 捭众千阖坎离 游刃而有余 故而中华得以延存至今 不易也！
何谓教育？ 盖古宗学教育之根 莫出于四科 四科者：五伦 五常 四维 八德 载洪德恩慈泽与万民 始起于三圣延传至今 絮而华夏立 族魂定 夫其春秋以来虽战劫难断 更甚者二灭宗庙 黎民垂泣 山河陨裂 然吾宗族虽遭红火而终得以涅盘 何则？ 诚言之实属数千年之文化精魂 万众之信仰 立国之本也 故胸中一口浩然气 何惧世间妖魔行。
何谓四科？ 五伦 五常 四维 八德 何谓五伦？父子有亲 夫妇有别 君臣有义 朋友有信 此义务之本 人伦之根 何谓五常？仁 义 礼 智 信 此天道之德行 万物之正理 何谓四维？礼 仪 廉 耻 君子之持也 何谓八德？孝 悌 忠 信 仁 爱 和 平 大国之风范矣 古今百家 典籍文理 莫不根出于四科 立成吾民族之风尚矣。
至诚之言 吾等当世之青年 亦读圣贤书 亦知古人十五曰弱 二十而冠 皆以入世 而当世青年者 确常不自思其自强自立 不求中正勇义 魅屈起以为托词 亲物质而疏伦理 遗礼数则妖风兴 因果相应 天下弥乱 臣不忠于君 吏不恩于民 子女不孝与长者 动静丧于仁义 日月颠倒阴阳相背 不朝宗而慕质 方至 宗民 心刚性窄 是非不分 忠奸不辨 贪附喜利 文德丧尽 愚拙至极 诚如此 何以使亲长托以家事 如何保得社稷 吾亦为当世新生一代 每至于此 无痛心疾首 羞愧难当 无颜面见列祖列宗 今何为者乎！吾等亦为炎黄之后 而今 能聚于此间 言者常有赴复之心 实属不易 然有志者 当有所为而有所不为 所为者言弗起则立于行 不为者乃浮狂浪而不矜 浩然天地正气长存 当慎戒之 莫辱宗名为后世所耻笑也 蒙诸同厚爱 羽惭愧不已 为人长者实不敢当 今诚有肺腑之言 望吾等后起者共鉴之
【中华儿女本传神，文武效澜风雨深。纵有青萍透云端，无奈沧桑也落困。】
先圣有云 天下可失 魂魄勿灭 夫国灭文德存故可复得 文德逝族灭矣 何则？何谓一族之魂魄矣？曰：太上有初 以天为宗 以德为本 以道为门 以仁为恩 以义为理 以礼为行 以乐为和 观天之道 执天之行 以定人也 此言 又何以效验于吾族乎？
忆往昔简而言之 天循日月 道分阴阳 自盘古开天、炎黄二帝斩蚩尤治乾坤始 尧舜善禅于禹 启灭有扈氏奠分封而定夏 伊尹相汤伐桀 革天命作《汤誓》 遂与桀战于鸣条之野 殷纣无道 文王结尚 武王拜将 逐帝辛于牧野 周公佐天子 弃鬼神修礼祀开文德之祖 幽王举火献褒姒 天下乱礼乐崩 夫子刀笔叙春秋 百家齐争鸣 群雄逐鹿决鼎中原 终以秦灭周祀 并海内 兼诸侯 嬴政面南 号始皇创帝制 千古第一 破釜沉舟霸王破秦 荥阳鏖战庶子登基 大汉盛唐冠绝古今 神州历代君臣庶众 皆尊承仪玺认祖奉宗 谓之 文武周公 秦皇汉武 唐宗宋祖 朱明满清 一脉相承源远流长 纵横天下刀光诡影成王败寇 五千年之沧桑谱写多少英雄曲 引得后人魂牵梦绕感慨不已 览历代王朝之兴衰 观阴阳起伏之变化 明子丑交替之常理 恒古而论 夏不坠于桀 殷非亡于纣 诸侯之乱不再烽火 非二世亡琴 非曹丕篡汉 天宝之祸不在萧墙 大唐势衰非起于安史之乱 朱明败于万历崇祯非亡国之君 俱往矣 风起云涌风飞扬 潮起潮落梦一场 云卷云舒云飞散 花开花落花无常 往事勿须细考 侃侃谓之 天下有道 阳谋有始 法随御尊 贱法骄横 横者失道 道旁阴生 阴盛邪起 孤煞临门 庶众穷怨 穷者苟且 怨者观望 贱畜生躁 噪则有变 久必聚众 众性难揣 内外得势 势者窥权 权弱不尊 诸侯窃器 逆取顺守 破陈立新 因果循环是也 人得旦夕之祸福 天有不测之风云 家之不正人主之责 国之不振主道者责 天下顺之则治逆之则凶 由此亦知 此乃世间万象不二之法门也 中华浩然 文德慈善 故而历代圣贤 观万物阴阳人心去就之利 手握日月乾坤之机 心存阴阳逆亡顺善之理 故秉天地之正气 全五行之术理 著学立说以教育 抚九州之兆民 受中庸和谐之道 熏然恩慈人心朝向 故而 融聚于魂魄 宗族以朝定矣 观吾中华虽曾二灭其宗庙 然魂魄犹存 是以遇红火而待涅盘 终亦可善化而合之 纵观古今中外 未曾有二 何则？ 实是 吾宗族文化之根本 合阴阳系牵兆庶 崇五德以固神明 捭众千阖坎离 游刃而有余 故而中华得以延存至今 不易也！
何谓教育？ 盖古宗学教育之根 莫出于四科 四科者：五伦 五常 四维 八德 载洪德恩慈泽与万民 始起于三圣延传至今 絮而华夏立 族魂定 夫其春秋以来虽战劫难断 更甚者二灭宗庙 黎民垂泣 山河陨裂 然吾宗族虽遭红火而终得以涅盘 何则？ 诚言之实属数千年之文化精魂 万众之信仰 立国之本也 故胸中一口浩然气 何惧世间妖魔行。
何谓四科？ 五伦 五常 四维 八德 何谓五伦？父子有亲 夫妇有别 君臣有义 朋友有信 此义务之本 人伦之根 何谓五常？仁 义 礼 智 信 此天道之德行 万物之正理 何谓四维？礼 仪 廉 耻 君子之持也 何谓八德？孝 悌 忠 信 仁 爱 和 平 大国之风范矣 古今百家 典籍文理 莫不根出于四科 立成吾民族之风尚矣。
